但今天的牛栏前，却站着一个书生模样的青年，他用极为专注的目光盯着栏里的牛，喃喃道。
“莫非这天竺瘤牛就是山海经里的‘领胡’……”
口中这么念叨着，他又在那里背道。
“又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂……”
他背的这一段译成白话，就是：再往东三百里，有座阳山，山上有丰富的玉石，山下有丰富的金铜。山中有一种野兽，形状像普通的牛而长着红尾巴，脖子上有肉瘤，像斗的形状，名称是领胡，它发出的叫声便是自身名称的读音，人吃了它的肉就能治愈癫狂症。
而在他面前的这些“瘤牛”，是分封在天竺的诸侯国进贡的，因在鬐甲部有一肌肉组织隆起似瘤而得名，其实中国也有这种牛，云南就有“瘤牛”，古称“犦牛”，只不过从来没有传入内地，所以很少为人所知。
而对于梁志来说，也就是在皇家动物园才见到“瘤牛”，喜欢看异志书籍的他自然将“瘤牛”和山海经里的异兽联系在了一起。
“这位小兄弟也觉得这‘天竺瘤牛’像是‘领胡’。”
突然，旁边有人插话道。
“其实，这园子里不少动物都能于山海经里找到原形，比如和‘领胡’同在阳山的‘象蛇’——有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡。既像蛇又像鸟，你看那百鸟园里的长尾雉，它的尾羽长达数尺，黑白环相接，像不像蛇？”
听他这么一说，梁志的脑海中立即浮现出长尾雉的模样，连连点头赞道。
“还有那边的角马，你再比对一下山海经中的对‘精精’的描写，其状如牛而马尾，可不就是与角马一样。”
“可是角马产于非洲黑人国，古人何时去过黑人国？”
梁志的反问换来的是对方的大笑。
“古人如何不能去黑人国？”
如何不能去！
有如雷鸣一般的反问，在梁志的脑海中炸响，在惊讶之余，只听中年人说道。
“山海经虽然是先秦奇书，可其中的奇珍异兽在过去千百年间，有不少都被世人引证对照，可为什么还有一些奇珍异兽从不曾被发现？不是没有被发现，而是因为它们本身就不在中国，就像状如牛而马尾的‘精精’，可不就是这个角马，要不是有船队通商海外，有商人进贡海外异兽，我等又岂能见到角马？认出这是山海经中的‘精精’。”
对方的话，让梁志反问道。
“既然现在你我都需要靠海商进贡才知道‘精精’所在，那先秦古人又如何知道它们的存在？”
“因为古人去过啊！”
古人去过！
先秦古人去过非洲黑人国！
“他们去过吗？”
“他们没去过的话，怎么知道世间有其状如牛而马尾的‘精精’？”
一问一答之间，虽然对方的反问看似没有给出答案，可实际上，却是在让对方思考。
是啊！
如果古人没有去过黑人国，又怎么可能知道世上有角马？
可如果古人去过黑人国，那么为什么后来古人却又对其不闻不问呢？
诸如此类的问题在梁志的心里翻滚着，他的心里不断升涌出一个又一个新的问题，而这些问题涌现的同时，突然，他又反问道。
“那这么说来，山海经中的异域邦国也是存在的了？”。
“自然存在，可能只是稍有夸张而已，像黑齿国，倭人和南洋等地就有染黑齿的习惯。”
随后他们聊了很久，从山海经里的异域异兽的古今对照，又聊到了异域邦国，甚至还不时的在动物园中寻找各种动物以对应山海经中所说，
“在下山东范县梁志，现在于国子监就读，未请教朋友贵姓？”
瞧着面前这个年岁似乎比自己还小上一两岁的青年，梁志拱手道。
“在下济南府淄川蒲松龄，这次进京，就是为了报考国子监，不曾想居然认得兄长，实在是三生有幸！”
“哎呀，这可巧了，不曾想你我居然是同乡，走，今日你我可要好好聚上一聚……”
意犹未尽的梁志拉着蒲松龄说道。
“走，我们寻个地方，一起好好的说道说道去……”
第947章 自古以来
两个青年能够掀起什么样的波浪？
这谁都不知道，但是那天晚上与蒲松龄彻夜交谈后，梁志就埋头于《山海经》等书籍之中，同时又不断翻看着这几年的地理、博物书籍，以对应异域异兽，对应异域邦国。
他甚至用“山海经”来重新诠释了这个世界。
乾圣十九年岁末，当他以近年地理大发现考据《山海经》一书的文章于报纸上刊载时，几乎等同于“古人地理大发现”的“考据”顿时在学术界引起了轰动。
“蛮夷茹毛饮血之时，先秦古人的足迹即已经踏遍世界！”
这一论调的出现给很多人带来了极大的震撼。
多年来，对于大明来说，或许大明可以用“郑和下西洋”来显摆“天朝威仪”，但是却不能否认是西洋人开创了大航海时代。
尽管这一事实大明不屑于去否认，但是却有很多人隐约觉得有些不甘心。
为什么呢？
天朝的颜面啊！
甚至于面对西洋人给世界命名，大明同样表现的极为不甘，比如亚欧美非各大洲的命名。就让大明的学者们很不爽。尤其是“亚洲”的说法，在那些学者们看来“亚洲”终归是西洋人给东方的称谓。堂堂天朝，世界中央、地大物博，称之为“亚”总归有些不妥吧。
为此，大明的学者们特意纠正了一下在地理上称中国为“神洲”，可神洲总不能包括“天竺”等地吧，于是乎“神洲”就是中国，就是大明，其它的地方……呃，还是亚洲。
这样的矛盾甚至在皇家科学院引起过称呼，一方面地理大发现的时代，世界是由西洋人命名的，甚至就连大明也需要向欧洲学者学习现代地理知识。而另一方面很多人不能接受欧洲人给各个大陆的命名。人们更倾向于像以中国的典籍为各个大陆命名。
不过，或许是因为开放的胸襟，也可能是因为颇为自信，这方面的呼声有，但并不高涨，不是不屑于争抢，而是因为……在地理大发现上，大明确实有点儿底气不足啊。
可是现在，梁志这篇考据一出，却立即引得不知多少为之欢呼——地理大发现？
欧洲人的？
扯淡不是！
先秦古人就已经地理大发现了！
那改名也是理所当然的了？
甚至，梁志的那篇考据，更是直接证明了一个根深蒂固的观点——华夏文明的优越性是其它任何文明无法比拟的。
当然，这并不意味着，天朝的学者们会杜撰、会去捏造所谓的历史，以证明自身的优越性，他们同样关注的是论据的可靠性。甚至为什么大明的一些学者反感欧洲对世界的命名，但是却不采用邹衍的“大九洲之说”，对世界重新命运呢？那怕“洲”是水中之陆的意思，那怕是邹衍认为大地以水为主。每大洲各有九州，中国是一个神洲中的一州，叫“赤县神州”。虽然这种以海洋为主的地理观点非常符合地球的实际情况。但是邹衍毕竟是战国时的阴阳家，他的许多观点都是臆测大于现实。要将九州的相关描述与现实中的地理环境划上等号，可不是费些功夫那么简单。
过去，有人提出过以“大九洲”为世界命名，但是却没有论据。可是当梁志用海外异兽对应山海经中的异兽，甚至对应地理大发现时，却让所有人的眼前一亮。
“原来可以这样干啊！”
对于倾向于考证的大明学者来说，他们终于找了一个合适的理由，去给世界重新命名。通过地理考证以“自圆其说”。
那怕是他们明知道欧洲的对世界的命名，不过是以希腊神话或圣经为参照的。大明用华夏的神话为范本为世界地理命名自然也是理所当然的。只不过大明的学者们相信——以理服人！
你看，我都考证出现实证据了，你们必须接受我的观点！
从之前的底气不足，到现在突然有了底气，一切自然发生了变化，这种变化甚至直接反应到了乾圣皇爷的桌案前。
“你是说，有学者申请经费前往海外考察？”
面对方以智的禀报，朱国强整个人都愣住了。
这还是第一次，有学者主动要到海外去考察。
“他们去考察什么？”
“他们想去海外实地，验证邹衍的‘大九洲之说’以及山海经异域之说。”
方以智如实禀报道，现在已经从陈长康那里接过内大臣之职的他，在提及那些学者的申请时，难免有些哭笑不得。
“陛下，这些人实在是荒唐的很，原本陛下资助出海探险，是为了开辟新航道、鼓励通商，而他们倒好居然拿着神话传说去考据，实在是荒唐。”
“荒唐？”
朱国强笑道。
“朕可不这么说觉得，人嘛，总得有理想，有动力，朕觉得这个理由可不荒唐，甚至这可能会让大明迎来了一个前所未有的地理大发现时代。过去我们的航海是靠着远洋贸易的金钱重利刺激。而现在出海的主角却从商人变成了书生！他们为什么出海？是为了给自己的的论点寻找佐证，方卿家，你想想要是大明的士人将来能够在这种想法的推动下，主动尝试去海外探险，用海外的地理和古迹来证明古书上的记述。不仅会改变大明士人的学风，让大明的士人以探险为荣的同时，而且还会……”
突然，朱国强的心里冒出一个念头——“自古以来”，这些考据岂不是就是证明一点“***自古以来就是中国的”，这可是真正的“自古以来”。毕竟，这个世界的通行原则就是“谁发现谁拥有”，先秦古人抵达了非洲，他们记下了“角马”将其命运名“精精”，那自然可以证明“非洲自古以来就是中国的”。
嗯！
没错，就是这个道理！
这……简直就是完美。
现在大明可不是去殖民啊，大明是重返“故地”。
对，没错！
对于这样有意义的事情，大明朝廷当然是举双手赞成的。
意识到这件事对于大明的意义之深远之后，朱国强立即说道。
“我看不但应该表示支持，而且还可以设立了一个‘皇家地理基金’资助那些探险家和学者，而且还可以设立‘皇家地理奖’，表彰那些勇敢的探险家、学者，表彰他们的杰出贡献。”
这种贡献那是一个杰出啊！
身处另一个世界的朱国强，非常清楚“合法性”的重要性。为什么欧洲人在非洲没有底气，因为他们确实是殖民统治者啊，还有美国人对黑人，奴役人家也是事实吧。虽然那是祖上造的孽，可是都一样。
将来大明可是要建立一个世界帝国的，万一将来这个世界帝国发生一些变化，他们“污陷”大明是推行“殖民统治”，大明怎么在法理上站住脚呢？
考据了！
只要有历史证据证明那片土地曾属于中国，属于华夏，大明重返故地，那就是自然而然的事情了。
“非洲自古以来就是中国的！”
“欧洲自古以来就是中国的！”
“美洲自古以来就是中国的！”
……
想想都很美妙啊！
“世界自古以来就是中国的！”
或许，对于大明朝的士人来说，没有圣杯、所罗门王宝藏以及约柜，甚至诺亚方舟等奇珍异宝去驱使他们满世界的去探险。但是通过给上古奇书寻求佐证，他们的足迹势必会踏遍全世界。
这不仅仅会促成大明考古学、航海学、地理学、植物学、动物学等科学的发展，促进学术上的进步。更重要的是在这种地理大发现之中，会极大的增强大明的民族自豪感，曾几何时，很多人认为是欧罗巴人通过一次次航海。促成了大航海时代，进而发现了的世界。但是现在这些“考古发现”却可以证明，是华夏古人发现了世界！
什么，这是不真实的。
凭什么欧洲的考古学家通过圣经里的一些描述就可以论证诺亚方舟的存在就可以找到所谓的“诺亚方舟”残片，其实也就是所谓的几块木头而已，通过古希腊神话里的一些描述就可以去考古论证出他们的文明起源。而到了这里，华夏的神话就变成了神话了呢？
况且《山海经》并不是神话，而是古人书写的“地志”，是古人记录下来的世界各地的风土人情。只不过在古人一次次的传抄之中，以讹传讹失去了书籍的本意罢了。
现在大明的学者们将会通过他们的探险去证明这一切，通过他们的努力去印证一个事实，那就是华夏古人的足记在几千年前就已经踏遍了这个世界的各个角落。
当然，在�