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不过即便知道他们都是儒门败类，赵楷这个宽宏大量的儒家学宗也没有将他们逐出大会，也没有剥夺他们的发言权，更没有将他们捕拿，而且还在第一次儒门大会胜利闭幕之后，让专人护送他们南返楚州——可不能让他们有分毫的闪失，要不然就坏了儒门大会“言者无罪”的规矩了
而在安全抵达了楚州之后，这几个儒家败类不敢有片刻停留，而是日夜兼程南下，在四月二十一日这天，就抵达了风雨飘摇当中的金陵城。
金陵皇城，崇政殿。
大宋吴国王赵桓只是在自己日常办公和召见大臣的大殿里头，烦躁的走来走去。他只穿着一件紫色的半旧戎衣。在向赵楷称臣之后，赵桓就常以戎服示人，说是要卧薪尝胆，枕戈待旦，以求振作。不过他这些年日子过得舒服，也不怎么锻炼身体（也就是在自己家里爬爬山、走走楼梯，每天晃悠个一万来步），都已经发福了，窄身子的戎服一穿，更显得肥嘟嘟的，怎么看都是一头待宰的肥猪。
这个时候，他已经有点“困猪犹斗”的意思了，明明知道大事不妙，但还是不甘心就此放弃。可是他又凭什么和重开大宋的一代雄主，兼儒学宗廷的第一代学宗赵楷相争呢？
在召开了儒门大会并且成立儒学宗廷之后，赵楷已经有了拉拢天下读书人的工具和大义名分了。
东南士林不说全都会投靠赵楷，但肯定会一分为二而且投靠到赵楷那边的儒生，肯定比继续拥护赵桓的儒生要多。
耿南仲、吕本中、邵溥、李侗、程端中、李清照等人都在崇政殿中坐着，只是瞧着赵桓他们还是拥护赵桓的！
耿南仲是赵桓的老师，一辈子就“教化”了这么一个不成器的弟子，怎么忍心背叛？况且赵楷、赵桓两兄弟之间的斗争并不血腥，大体上还维持着兄弟之争的那一份温情和体面。
所以耿老爷子那么大岁数了，也就不考虑当贰臣的事情了。
吕本中的情况和耿老爷子差不多，一大家子都得了赵桓偌大的好处，现在怎么能背叛？
邵溥是大儒邵雍的孙子，程门高徒邵伯温的儿子，宣和之难前就已经出仕，一直都是太子一党的人物，赵桓当了官家后就让他做了户部侍郎，后来又当了户部尚书，掌东南财计多年，而且家中的子弟也都得到赵桓的重用，已经和赵桓进行了深度捆绑。
程端中是程颐的儿子，但并不是个大儒，而是个南宋新军儒将，自靖康初年以来，一直担任军职，现在官拜枢密院左副承旨他之所以会北上曲阜，一来是因为其父乃是程颐，二是奉命北上探查军情。
李清照自不用说，南宋砥柱赵文正公的妻子，怎么可能投靠赵楷？
而延平先生李侗居然没有在曲阜投奔赵楷去求个官，倒是让人意外而且敬佩。他并没有出仕南宋，而是退居山田做自己的学问。就算投靠赵楷，也不算是贰臣，高官厚禄拿得心安理得所以赵桓在得知延平先生没有被赵楷的高官厚禄所诱惑后，非常感动，已经下特旨征召他为官，还破格提拔他担任了崇政殿说书。但李侗坚辞不受，真的是不为功名利禄所惑的高士啊！
不过赵桓还是没有放弃，今儿特别命人将正准备离开金陵回延平山中隐居的李侗请到崇政殿，和耿南仲、吕本中、邵溥、程端中、李清照等人一块儿给自己出出主意也算是死马当活马医吧！
可是事到如今，还有什么好办法？君臣数儒，差不多是凄恻对视。到了后来，赵桓连坐都坐不住了，就在大殿当中一圈圈的踱着步子不过看他的步履倒是非常稳，走得又快，走了快半个时辰也不喘，看来这个小胖子的身体还是很不错的。
大家看着一个团团转的小胖子赵桓，也都心情沉重说实话，这个赵桓除了不会打仗，其他方面都还不错。东南地方在他的治理下可谓是欣欣向荣，百业繁华。
而且赵桓的南宋（吴国）在军事也不算弱，海军天下无敌，陆军方面则是战无不胜，保持着百分之百的获胜率——南宋新军打败过入侵淮南的完颜宗弼，跟着海军一起打败过高丽，打败过越南，打败过占城，打败过真腊，打败过琉球岛上的什么天孙，还逼得日本国搞起了宋务运动。
可是这个海军天下无敌，陆军战无不胜，经济繁荣富强，民生安乐幸福的南宋，现在怎么就要灭亡了呢？
天理何在？
想到这里，耿南仲终于绷不住了，一下站了起来，留着眼泪道：“官家！您可一定要振作啊！天策将军那是穷兵黩武臣等在山东都看见了，那真是百业萧条，民生困苦，根本不能和咱们这里相比。他哪儿有钱维持下去？他现在又成立了个儒学宗廷，又得大把撒钱！他哪儿来的钱啊？只要咱们能撑住，一年两年的拖延下去，他的钱一定不够，到时候他还拿什么和咱们打？”
耿南仲说的话也不都是没根据的，赵楷的经济的确搞得不行可以说是兵锋所至，工商萧条！
本来想拿下山东以后好好经营，多搞点钱。可是现在山东那边也不行了今年春天的时候还有不少地方闹起了春荒，看来没个三五年的发展根本恢复不了元气。
所以赵楷的财政，依旧是非常困难的！
替赵桓掌握财计的邵溥也附和耿南仲道：“官家，天策将军的财政的确非常困难而且他肯定已经下来出兵的决心，所以咱们千万不能再把财货往北方输送了，更不能把鄂州移交出去！”
原来赵桓答应给赵楷的钱，现在还没支付。而且荆湖南路（包括鄂州）的交割也没完成整个荆湖最重要的鄂州，目前还在吴国手中。
程端中也道：“官家，只要鄂州在手，长江中游方面就高枕无忧。而淮东方面的布防也固若金汤，北军根本过不来现在的关键还是守住淮西。”
淮东一带水网纵横，还有淮河下游宽阔的河面为依靠，北军很难突破。
而淮西之前因为有黄泛区的遮挡，非常安全，也就没有好好布防。不过问题也不大，因为突入淮西的北军也会被长江阻挡，很难过江。
赵桓站立住了脚步，缓缓的回过头来，双目当中，都是忧愁，“人心呢？人心散了，淮河、长江之险就不可恃了不是吗？淮西水浅，抵挡不住北军的。而长江又那么长，根本不可能处处设防一旦沿江地方的士绅大量投靠北军，他们要过江又有何难？”
是啊，守长江最难的就是守人心！
因为出卖太容易，收获又太丰厚而且赵楷现在还有双分的大义名分！投降赵楷一点不必担心遗臭万年。
崇政殿中，顿时就是一片寂静。
也不知道过了多久，才听见一个胡建口音响了起来：“官家，看来咱们也要立一个儒学宗廷您不如也当一个巨儒学宗吧！”
第447章 天理保佑南宋不亡（求订阅求月票）
什么？也开一个儒学宗廷？
这是要分裂儒学吗？
不对，儒学本来就不统一啊！
儒学又不是国家，从来就是学派林立，各讲一套。根本不存在天下儒门遵从一人号令的事儿！
而儒学宗廷一旦出现两个及以上，那么宗廷的神圣性可就要大打折扣了。
如果宗廷不再神圣，那么赵楷的大义名分就得减半打折了。
赵桓和崇政殿内的几个大儒的眼睛都亮了，忽闪忽闪的看着有些木讷的李侗。
不过李侗并不是为了坏赵楷的事儿才提出另立儒廷的，在历史上他学成之后就回家当地主，关门做学问。在家里宅了四十多年，也没想过要出仕当什么大官。
他就是一个纯粹的儒家学者。
他提出要另立儒廷的原因，其实是因为他认为赵楷所选择的儒学路线太片面、太繁琐，也太高端，还不一定能直指大道，好像也很难教化人心。
李侗在众人的注视下，侃侃而道起来：“以天策将军的所作所为来看，他多半是伊川先生的门徒。因而强调格物致知和万物皆有理，认为只要深入探究万物，就能得到其中的理。如果能得万物之理，就能得到大道。
而且天策将军和魏国公鹏举先生还一起总结出了一些格物穷理的方法可见他们二人都是伊川门下的高人。”
额，他把岳飞也当成了伊川门人、理学大儒了不过通过研究火炮得出了一些格物之法的岳飞，的确对伊川先生程颐之学大有助益，说是理学大儒倒也没错。
所以这个岳子他是做定了！
实际上，伊川先生程颐和后来的朱熹，他们二人学问的核心，并不是“存天理、灭人欲”，而仅仅是“存天理”。
灭人欲仅仅是存天理的手段之一。
而要存天理，首先要明天理，而明天理，就得格物穷理也就是要学好数理化！而要学好数理化，就要适当灭掉一点人欲。
所以这个“存天理、灭人欲”说得通俗一点，就是教导小孩好好读书，学好数理化，考上北大清华——这叫存天理！
而为了用功读书，就得少玩游戏，不看东洋动作片，也别整天把心思用在早恋和吃喝玩乐之上——这就叫灭人欲！
如果再往深一点说，你一大科学家要搞科学研究去明天理，那也得适当的灭掉一些人欲因为许多明天理的项目不是很赚钱啊！没有钱怎么满足无穷无尽的人欲呢？
如果心中只有“人欲”，那就没有办法静下心明天理了就去赚大钱、赚快钱满足自己的人欲了！而人欲有尽头吗？
好像也没有，钱也不嫌多。如果不能适当灭掉一点，搞到最后就只有人欲，没有天理，说不定还会伤天害理！
不过理学的“存天理、灭人欲”有一个很大的缺陷，就是不会存天理，只会灭人欲！
这就不行了！
这就等于一家长只知道管住孩子贪玩的人欲，却不让他去上学一文盲再乖，也考不进北大清华啊！
而这个理学格物格了几百年，连毛都没格出一个，这说明他们根本不会格物啊！
不会格物，就剩下灭人欲装道德君子，而且不仅自己装，还强迫别人装，这就让人讨厌了。
而且，灭人欲只是存天理的手段，而格物明天理不是人人都干的。这是少数精英的责任，大部分人没那么聪明。
同时，大部分人也没有会影响到存天理的大大的人欲可以灭只有剥削阶级才有很多人欲，劳动人民能填饱肚子就不错了，哪有那么多人欲可以灭？
所以不会存天理，同时又将灭人欲扩大化、绝对化，那就相当反动了！
而岳飞在赵楷的启发下，不仅格炮有成，而且还总结出了“简单归纳法”和“假说演绎法”。
这两个方法，再加上赵楷提出的“实证研究法”，理学就有了一些格物明理的理论工具。
也就是说，理学现在会一点格物了。虽然只会一点，但已经入门了。
而入了格物之门的理学，大兴已是必然！
但是走上了格物穷理之路的理学，已经出了“高端化”和“精英化”的苗头。
毕竟格物这事儿本来就高端很小众啊，不是面向大部分人的！
而赵楷虽然意识到了儒学出现了“脱离群众”的问题，也想通过“大办学堂”和“礼下穷人”的办法扩大儒家的基础。
但是受制于理学格物路线的高端，又出于照顾府兵集团以巩固自身统治的需要，赵楷的“大办学堂”主要是为府兵子弟办学真正的目的还是培养军事精英用于殖民战争，同时避免府兵集团腐朽堕落。
而“礼下穷人”又依附于办学，所以必然会演变为礼下府兵。
这样的路线执行下去，二三十年后也许会有二百万接受过良好教育（相对中世纪而言），拥有理学精神和强健体魄的府兵和军府丁余。
虽然很厉害，足以维持赵楷的王朝，也许还能持续对外输出武力，对内慢慢改造社会。
但是大宋全国有多少人口？二百万人只占多大的比例？
李侗自己就是二程的再传门人，不仅精通尹川先生的学问，也深知明道先生的学问。当然也知道两位程先生的学问有何利弊？
二程兄弟虽然被人合在一起奉为理学宗师，但他们俩的学问其实是两条路线。弟弟尹川先生程颐是“数理化”理学，哥哥明道先生程颢的学问则是偏重本心，认为万物本属一体，只要把本心修好了，自觉达到与万物一体，就能明天理、存天理了，因此不大注重外在的知识，也就是不注重格物致知了。
李侗本是杨时的弟子，而杨时是程颐的弟子，他自然是倾向于格物致知的。
但是参加完了第一次儒门大会后，他已经发现了理学的弊端。
李侗侃侃而道：“虽然天策将军学究天人，已经找寻到了格物致知的门径，还想以此道教化世人。但是格物之道非常艰难，在下闭门格�