袄温摇蓖踱耙粤山鹗陆佣考次鹕贫穸壑檬钋惺烙酶嵌蜓陨现�2。1259年七月忽必烈与其幼弟阿里不哥开始争夺汗位的斗争。时真金与其母察必南迁居开平一带。同年十一月阿里不哥亲信官员阿兰答儿等“兵于漠北诸部脱里赤括兵于漠南诸州。阿兰答儿乘传调兵去开平仅百余里”。察必闻之遣人责问：“兵大事太祖皇帝曾孙真金在此何故不令知之。”阿兰答儿无言以对。
中统三年（1261）十二月忽必烈下诏封真金为燕王领中书省事。四年（1263）五月初立枢密院又以真金守中书令兼判枢密院事同时敕令两府大臣凡有咨禀必令王恂与闻。又诏王恂对真金起居饮食慎为调护非所宜接之人勿令得侍左右。王恂遵旨悉心辅侍。同年八月忽必烈又命燕王真金署敕。六天后刘秉忠、王鹗、张文谦、商挺等众谋士又向忽必烈建言；“燕王既署相衔宜于省中列置幕位每月一再至判署朝政”。为的是逐步将真金推上政治舞台。
至元七年（127o）秋真金受诏巡抚称海至冬还京。在此期间曾与诸王札剌忽及从官伯颜等论立身处世之道于是撒里蛮、伯颜、札剌忽等各陈己见真金则说：“皇上有训毋持大心。大心一持事即隳败。吾观孔子之语即与圣训合也。”（《元史·裕宗传》）表明了真金对儒家经典训条的认识水平及其思维方法。
与理财权臣之争十年三月十三日年已三十一岁的真金被正式册立为皇太子世祖遣伯颜持节授玉册金宝。时中书平章政事阿合马以理财得到世祖重用擅权专政以真金为的汉法派同以阿合马为的理财权臣派之间的斗争日趋激烈（参见本书阿合马传）真金被册立为皇太子在客观上加强了汉法派的力量。阿合马屡毁汉法为了搞垮教习人才的国子监他使“诸生廪食或不继”（《元史·许衡传》）逼得国子祭酒许衡无法执教只好请求回乡。十六年冬十月因李居寿和董文忠的分别奏请世祖“下诏皇太子燕王参决朝政凡中1姚燧：《中书左丞姚文献公（枢）神道碑》《元文类》卷六o。
2虞集：《书王赞善家传后》《元文类》卷三九。
书省、枢密院、御史台及百司之事皆先启后闻”1。从而使真金在临决庶务上又前进了一步至少在名义上是这样。
真金甚重儒臣关怀备至。十七年六月许衡因病请求回乡。真金一方面在忽必烈面前请求让许衡之子师可任怀孟路总管以养其老另一方面又遣东宫官前往许衡处晓谕说：“公毋以道不行为忧也公安则道行有时矣其善药自爱。”（《元史·许衡传》）。这里所说的“道”无疑指儒术和汉法“道行有时”之语表明了他对实行汉法的决心和信心。
同年礼部尚书南人谢昌元建议设立门下省以封驳制敕这正符合世祖使臣下相互检察以防奸欺的想法因而同意实行并有意让廉希宪任侍中。希宪畏兀人受汉文化影响很深以“廉孟子”知名。真金从防止权臣阿合马专权的角度也支持设门下省他派人对廉希宪说：“上命卿领门下省无惮群小吾为卿除之。”表明其决意清除朝中奸邪。但此事竟为阿合马所沮2。
是年十一月十九夜廉希宪卒。当其疾笃时真金遣侍臣杨吉丁问疾因问治道。希宪说：“君天下者二道用君子则治用小人则乱。臣病虽剧委之于天。所甚忧者大奸专柄群邪蜂附误国害民病之大者。殿下宜开圣意急为屏除不然日以沈痼不可药矣。”3这番话集中表达了汉法派急除阿合马的心愿对真金后来的决策和行动当有很大影响。
十八年二月世祖命真金抚军北边。以重臣伯颜从仍晓喻真金：“伯颜才兼将相忠于所事故俾从汝不可以常人遇之。”真金“每论事”对伯颜“尊礼有加”（《元史·伯颜传》）。密切了与掌握军权的大臣的关系。同年十月回到京师。
是年儒生李谦升直学士为太子左谕德侍真金于东宫向他陈十事内容为：正心、睦亲、崇俭、几谏、戢兵、亲贤、尚文、定律、正名、革弊。次年（1282）十月按察使王恽又向真金进《承华事略》二十目内有端本、择术、听政、抚军、崇儒、亲贤、去邪、审官等目。汉人儒士们的这些言论和主张与专以“理财”为务的阿合马等人的所作所为是全然不同的其中有些言论如亲贤、革弊、去邪、崇儒等实际上就是针对阿合马等人而的。真金赞同这些主张对阿合马的所作所为极为不满素“恶其奸恶未尝少假颜色”（《元史·裕宗传》）。据拉施都丁《史集》记载真金厌恶阿合马至极以致有一天用弓击其头并划破他的脸；朝见时世祖问他脸上何以如此他不敢明对诡言为马踢伤。适真金在侧当即责他羞言系被太子所打并当着世祖的面拳殴阿合马多时。《元史》和《史集》都记载说阿合马最畏惧真金。尽管如此真金反对阿合马的历次斗争均未能成功。究其原因是：真金虽以中书令参与政事“然十有余年终守谦退”不敢“可否君父之命”“惟有唯默避逊而已”（《元史·董文忠传》）。而阿合马却能恃世祖之信用飞扬跋扈。关键是阿合马的聚敛政策正符合了世祖的需要。
1《元史》卷十《世祖纪》七；姚燧：《佥书枢密院事董公神道碑》《元文类》卷六一。2按谢昌元建议立门下省一事的时间《元史》本纪不载同书《廉希宪传》系其事于至元十四年五月后及至元十六年之前；又同书《董文忠传》则系其事于至元十六年十月后及十八年之前。故权置此事于至元十七年。
3元明善：《平章政事廉文正王神道碑》《元文类》卷六五。
十九年三月十八日生了益都千户王著与高和尚等人合谋诱杀阿合马的事件（详见本书“阿合马传”）。时世祖方驻跸察罕脑儿当消息报来他大为震怒即派枢密副使孛罗等人弛驿大都王著、高和尚等被诛连同事件生时放王著、高和尚入宫的中书平章政事兼枢密副使张易也一并处死。但他很快现反阿合马的一派势力中有包括皇太子在内的蒙汉官员具有相当强大的力量；而阿合马犯有欺君之罪将商人们为大汗买来的巨大宝石据为己有；加以真金及诸汉官之进言乃尽得阿合马罪恶。世祖大怒说：“王著杀之诚是也。”并改命对阿合马及其同党严加惩处（参见本书“阿合马传”）。
阿合马死后世祖命和礼霍孙任中书右丞相真金对他说：“汝任中书诚有便国利民者毋惮更张。苟有沮挠我当力持之。”大力支持和礼霍孙改变阿合马时的政策。他又对儒士何玮和徐琰说：“汝等所学孔子之道今始得行宜尽平生所学力行之。”（《元史·裕宗传》）表明了他加紧推行汉法的决心和态度。然而真金实际上并无左右朝政的权力大权始终掌握在精明专断的其父手中。
二十一年十一月世祖又起用卢世荣“理财”命其任右丞。卢世荣自谓“其法当赋倍增而民不扰”（详见本书“卢世荣传”）。力主推行汉法的真金对卢世荣的言行大不以为然并持坚决反对态度他说：“财非天降安得岁取赢乎。恐生民膏血竭于此也。岂惟害民实国之大蠹。”加之真金“在中书日久明于听断四方州郡科征、挽漕、造作、和市有系民休戚者闻之即日奏罢”（《元史·裕宗传》）。卢世荣为右丞才四个多月即道监察御史陈天祥等人弹劾中书右丞相安童、翰林学士赵孟传等也都反对他的措施。忽必烈乃于至元二十二年十一月诛卢世荣。应当说这是真金及其汉法派的又一次胜利。但这时汉法派对形势估计得过于乐观认为真金威望日高“其大雅不群本于天性中外咸归心焉”（《元史·裕宗传》）忽略了与“理财”权臣派斗争的复杂性和艰巨性。
禅位风波至元二十二年春经卢世荣重新起用的阿合马余党答即古阿散等找到了一个搞垮皇太子真金的绝好机会。在此以前南台御史曾封章上言：“帝春秋高宜禅位于皇太子皇后不宜外预。”真金深知忽必烈不愿禅位闻知此事后甚为恐惧御史台因秘其章不。但此事为答即古阿散等得知遂于忽必烈前奏请收内外百司吏案以大索天下埋没钞粮为名而实欲揭露此事乃悉拘封御史台吏案。御史台都事尚文将事情原委告知中书右丞相安童和御史大夫玉昔帖木儿决定留秘章不与；次日答即古阿散乃上告忽必烈命大宗正薛彻干取其章。在这万分危急时刻尚文乃献计于安童及玉昔帖木儿二位“大根脚”人物以“先计夺谋”法抢先至忽必烈前陈述事情经过。不出所料忽必烈听到居然有人要他提前让位给太子大雷霆历声责问道：“汝等无罪耶？”丞相安童带头认罪说：“臣等无所逃罪但此辈名载刑书此举动摇人心宜选重臣为之长庶靖纷扰”。忽必烈怒气稍解1。形势遂趋缓和后答即古阿散等坐奸赃论死其同伙分别被诛杀、流放或没为1孛术鲁翀：《平章政事致仕尚公神道碑》《元文类》卷六八；《元史》卷一七o《尚文传》。奴。虽然如此真金竟因此而忧惧成疾于同年（1285）十二月死终年四十三岁。至元三十一年（1294）成宗即位追谥曰“文惠明孝皇帝庙号裕宗”。
真金有三子长甘麻剌（1263—13o2）至元二十三年出镇漠北二十六年召还封梁王出镇云南。二十九年封晋王复镇漠北“祖宗根本之地”守太祖大斡耳朵；次答剌麻八剌（1264—1292）即武宗、仁宗之父；第三子即成宗铁穆耳。由于世祖按中原传统制度仪礼册立真金为太子虽然他在继位前就去世但他的子孙一直被视为元朝皇位的正统继承人。
第二章拙赤合撒儿按赤台铁木格斡赤斤别里古台第一节拙赤合撒儿在统一蒙古的征战中拙赤合撒儿（netbsp；qasar1164—？）成吉思汗的同母长弟。他的本名原来是拙赤合撒儿是称号。合撒儿一词据拉施都丁说是猛兽的意思。《元朝秘史》78节有“合撒儿那孩”（gasarnoqai）一词蒙语“那孩”译言狗“合撒儿”旁译“狗名”全词的意思当作“猛犬般狗”。据此则合撒儿意谓猛犬。此种猛犬大概原产于唐代著名的“可萨”部（qasar）居地故移用该地名以称呼之。古代蒙古人多喜欢用称号互相指认而忽略本名。拙赤以合撒儿之称知名于世即其一例。后出的蒙古史料也有称之为合撒儿额真（ejen译言“主人”）、合撒儿那颜（noyan译言“官人”这个称呼见于满文本《蒙古源流》）乃至哈布图合撒儿（译言“箭法精湛的合撒儿”）的。1合撒儿从小就食量倍于常人因此生得魁伟强壮力大善射。在成吉思汗创业的过程中他与别里古台（成吉思汗异母弟）一起成为兄长最得力、最亲近的助手。记述成吉思汗早期活动的蒙文史料里经常出现“铁木真、合撒儿、别里古台三（个人）”或者“铁木真、合撒儿两个”这样的词语表明在“影外别伴当无、尾外别鞭子无有”的艰难岁月以及后来戎马倥偬的争霸草原时期他们曾经是如何相依为命1。
铁木真和合撒儿之间最早结成互相支持的特别关系是在他们的父亲也该去世寡母遗子被泰赤乌部抛弃以后。当时他们在斡难河畔过渔猎生活。据秘史记载铁木真、合撒儿在捕雀打鱼时经常为争夺猎获物而与他们的异母兄弟别克帖儿、别里古台生纠纷。这种争吵最终导致铁木真与合撒儿合谋将别克帖儿射杀在一座小山上。家族内部的冲突不久以后即因“黄金氏族”与敌对部落间的生死斗争趋于消解；别里古台很快弃去前嫌成为铁木真、合撒儿兄弟的忠心追随者。
射杀别克帖儿不久泰赤乌部举兵掩捕铁木真。这只是一场小规模的军事接触而且铁木真母子是被迫应战但它却是“黄金氏族”征服草原的第一次作战行动。合撒儿用他的强弓劲射保护了躲在密林和山崖内的母亲和诸弟妹。从此他和别里古台一样就把自己的政治命运与铁木真紧紧结在一起了。在铁木真不得不借助于他父亲昔日的“安答”（即相互立誓结拜的“契交”）、克烈部领王罕的权威和实力来收拢离散部众对抗敌对的蔑儿乞部的困难时期合撒儿和别里古台曾先后两次随铁木真去结欢王罕并代表铁木真出使札木合所部约他联合出兵攻打掳走了铁木真妻子的三姓蔑儿乞人。
在击溃三姓蔑儿乞之战中铁木真的威望大为提高团聚到他周围的部众越来越多。十二世纪八十年代末铁木真作为以乞颜氏同族集团为核心的兀鲁思可汗的地位似已确立。在建立自己的宫帐组织时合撒儿被任命为“云1《元朝秘史》第77、96、76、161节。成吉思汗本人也曾说过：“有别里古台之力、哈撒儿之射此朕之所以取天下也。”见《元史》卷一一七《别里古台传》。
都赤”即侍上带刀者。在可汗帐下带刀侍卫与带