崇节俭、破常格、停捐纳、课官重禄、去书吏、去差役、恤刑狱、改选法、等八旗生计、裁屯卫、裁绿营、简文法等建议。在这个奏折中说：“近日民情已非三十年前之旧羡外国之富而鄙中土之贫见外兵之强而疾官军之懦乐海关之平允而怨厘金之刁难夸租界之整肃而苦吏胥之骚扰于是民从洋教高挂洋旗士人入洋籍始由隔寝成涣散乱民渐起邪说乘之邦基所关不胜忧惧。”1这里反映了帝国主义入侵中国的深度和毒害也反映了中国人民痛恨清朝政治的程度和心理。第三折言采用西法提出了广派游历练外国操广军实修农政劝工艺定矿律、路律、商律、交涉刑律用银元行印花税推行邮政官收洋药多译东西各国书等建议。在这个奏折里他说：“施之实政则不至于病民至若康有为之邪说谬论但以传康教为宗旨乱纪纲为诡谋其实与西政、西学之精要全未通晓兹所拟各条皆与之判然不同。”1他还特地申明他采用的西法内容和实质同康有为维新派的毫不相同。
《江楚三折》仍是张之洞“中学为体西学为用”思想的具体化在不变更君主制度的前提下学习西方的一些先进的管理方法。虽则如此但改革的一些项目如废科举、兴学堂、奖励留学、设商部、学部、兴办实业等是有利于资本主义展和新文化传播的。
1《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷下册第77o页。
1《张文襄公全集》卷53《奏议五十三》第32页。
第七节废除科举制度实行“癸卯学制”
光绪二十七年（19o1）十月张之洞被赏加太子少保衔。次年十月他上《筹定学堂规模次第兴办折》提出兴办各类学堂包括师范、小学、文普通中学、武普通中学、文高等学堂、武高等学堂、方言学堂、忠学堂、工学堂、勤成学堂、仕学院、省外中小学、蒙学等。光绪二十九年十一月（19o4年1月）张之洞奉旨入京清廷批准张之洞等《奏定学堂章程》这是中国近代第一个以法令形式公布的在全国范围推行的学制。当时称为“癸卯学制”。内容是把普通教育分为初等、中学、高等三级修业期长达25年；与此并行的还有师范教育和实业教育。光绪三十一年（19o5）九月张之洞奏请停止科举以兴学校。清廷诏准自翌年始所有乡试、会试及各省岁考一律停止一切士子皆由学堂出身结束了13oo多年的科举制度。
废科举、兴学校是中国近代教育史上的一件大事张之洞在这方面的提倡和努力在客观上是有利于资产阶级新文化的传播的。
第八节督办铁路张之洞在湖广总督任上十分重视兴建铁路他认为：“铁路为自强第一要端铁路不成他端更无论矣。”2“西洋富强尤根于此。”1他所建议并监修的芦汉铁路自光绪二十四年兴建到光绪三十一年三月完成命名为京汉铁路。
光绪三十一年（19o5）六月张之洞又奉旨督办粤汉铁路。粤汉铁路的筑路权早在7年前就被美国所控制。光绪二十四年（1898）美国合兴公司同清廷签订《粤汉铁路借款草合同》控制了粤汉铁路的筑路权。光绪二十六年（19oo）又订立续约规定借款为4ooo万美元由合兴公司在5年内筑成不得转让他国。但3年过去到光绪二十九年铁路尚未动工。光绪三十年合兴公司又将股票的三分之二卖给比利时的万国东方公司。湖南、湖北、广东三省人民获悉这个消息非常愤怒要求废除原订合同收回路权自办。此时张之洞奉旨督办粤汉铁路经过与美国公司一年多的交涉光绪三十一年（19o5）七月他以675万两的高价赎回路权。随后张之洞以高股筹集不易为由于宣统元年（19o9）四月与德、英、法三国签订《湖广铁路借款合同》借款55o万英镑筹建粤汉铁路。这激起更大规模的反抗浪潮。2《张文襄公全集》卷54《奏议五十四》第32页。
1《为筹办芦汉铁路情形并议借比国洋款折》《张文襄公全集》卷46《奏议四十六》第2页。第九节任中枢重臣清廷眼看资产阶级革命派势力愈来愈大为了维护其统治拉拢资产阶级欺骗全国人民便声称“预备立宪”。光绪三十一年（19o5）派出五大臣出国考察各国宪政。第二年宣布官制改革编纂宪法大纲。对于“预备立宪”一开始张之洞听到一些风声感到惊讶等到五大臣回国到上海征求他意见时他回电说：“立宪事关重大如将来奉旨命各省议奏自当竭其管蠡之知详晰上陈此时实不敢妄参末议。”2态度暧昧。他对外官改制更持反对态度认为“若果行之天下立时大乱”还说：“事关二百余年典章二十一省治理岂可不详慎参酌何以急不能待必欲草草尔定案耶？”1清廷通过官制改革欲加强皇权削弱地方官吏的权力便把当时地方督抚中权力最大的袁世凯和张之洞调到北京。光绪三十三年（19o7）六月张之洞由协办大学士充体仁阁大学士七月入京补授军机大臣兼管学部这时张之洞年已七十一。清廷四面楚歌处境危急。张之洞到了北京竭力为清朝的政治补苴罅漏。为了应付日益高涨的“革命排满”的形势他再次向慈禧太后提出“化除满汉畛域”说：“欲御外侮先靖内乱探原扼要唯有请颁谕旨布告天下化除满汉畛域。”这一建议被采纳。
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光绪三十四年（19o8）十月光绪帝、慈禧太后相继死去溥仪继位改年号宣统。醇亲王载沣以摄政王监国满族亲贵乘机集权排斥汉官。袁世凯是当时权势显赫的汉族大官僚加上戊戌变法时出卖光绪帝为载沣等皇族亲贵所忌恨。于是载沣等密谋杀袁。对此张之洞表示反对认为“主少国疑不可轻于诛戮大臣”。宣统元年（19o9）正月清廷以袁世凯患“足疾”为名让他回河南养疴。
六月张之洞病重。八月二十一日（七月初六日）奏请开去各项差额摄政王载沣亲临探视。当天张之洞在哀叹“国运尽矣”声中去世。清廷谥以“文襄”。
2《铁路第十二》《劝学篇·外篇》第42页。
1《张文襄公年谱》卷9第2o6页。
第十四章郑观应第一节从买办生涯到投资洋务企业郑观应又名官应字正翔号陶斋别号杞忧生晚年自号罗浮偫鹤山人。道光二十三年六月十七日（1842年7月24日）生于广东香山（今中山市）一个知识分子家庭。郑观应的家境并不富裕祖父郑鸣岐是一位“不屑以寻章摘句为能”2的普通文人父亲郑文瑞终身未获科名长期作乡村塾师。鸦片战争以后在广州、上海等口岸买办成了时髦的职业成为财致富的捷径。在这种社会风气的影响下郑观应的叔父郑廷江、同宗兄郑济东都作了上海外国洋行的买办。
郑观应幼承庭训攻读四书五经企图博取功名。但是16岁那年应童子试名落孙山后他“即奉严命赴沪学贾”1走上当买办的道路。
初至上海郑观应先寄居在任新德洋行买办的叔父郑廷江处边听差边习英文。咸丰九年（1859）入英商宝顺洋行作低级雇员担任管丝楼兼管轮船客载的工作。在公余之暇他与广东乡友梁纶卿入英国传教士傅兰雅开办的英华书馆夜课学习英文。在宝顺期间他为洋行开辟了江西、福州等处揽载行还投资加入中外商人合办的公正轮船公司。
同治七年（1868）宝顺洋行停业。郑观应改任和生祥茶栈通事代两湖、江西、徽州茶客沽茶兼营荣泰驳船公司。同治十一年（1872）和生祥茶栈停业后他又当上扬州宝记盐务总理。这时的郑观应不仅是一位腰缠万贯的富商而且是一位见多识广、经验丰富的企业经营家了。
同治十二年（1873）英商太古轮船公司成立。第二年郑观应被聘任为该公司总理兼管账房、栈房等事务。他后来回忆道：“该公司所有轮船揽载用人事务归余与美人晏尔吉商办。”2可见其在该行中有举足轻重的作用。经郑观应等人的苦心经营太古轮船公司营业规模不断扩大盈利丰厚。光绪三年正月（1877年2月）郑观应与太古签订的雇佣合同期满因公司当局欣赏他的才干又与他续订了为期五年的合同。
自光绪初年始郑观应投资于清廷所办的洋务企业在上海机器织布局、津沪电报局、轮船招商局、开平煤矿局、山东登、莱、青、莒四府和东北锦州的五金矿等企业中都有他的投资或股份。此外他还联络同人集股开办造纸公司和开垦公司。
清代的富商通常兼有官僚身份郑观应也不例外。同治八年（1869）他在皖营报捐员外郎次年捐升郎中。光绪四年（1878）他在上海与盛宣怀、经元善等人劝募款项资赈晋、豫、直、陕灾区难民受到清廷褒奖膺受道员衔。
2《张文襄公年谱》卷9第2o6页。
1郑观应：《先考荣禄大夫秀峰府君行状》夏东元编：《郑观应集》下册上海人民出版社1988年版第1222页。
2郑观应：《复考察商务大臣张弼士侍郎》《郑观应集》下册第619页。第二节撰《救时揭要》和《易言》在第二次鸦片战争中英、法、俄、美等国再次以武力强迫清政府签订了不平等条约中国蒙受割地赔款、主权受损的耻辱。郑观应受到很大刺激开始在爱国思想指导下“究心泰西政治实业之学”1逐步形成社会改良思想。就他当时的思想状况来说旧的封建传统观念特别是道教思想占有重要地位。郑观应好道教有家庭根源其父即是“善青乌术”的好道儒者并用它来教化子弟。缘此郑观应“童年好道”1“尝读《性理全书》、《五子近思录》、《唱道真言真诠》诸丹经”2。在同治、光绪间他除了出资镌刻刊印道教典籍外还编辑了一些宣扬因果报应、神仙侠客等迷信说教的小册子如《陶斋志果》、《富贵源头》、《剑侠传》等。由于时代和经历的不同郑观应的思想并没有重蹈其父旧辙而带有了更多的对社会现实的不满和忧国忧民之情。他在咸丰、同治间6续写成的《救时揭要》一书就集中地反映了这个时期的思想状况。这部书主要包括反对外国侵略者贩卖华工、禁止鸦片烟、救灾恤贫、劝人行善和办近代航运业等内容。作者以满腔愤慨揭露了当时社会的一些现象描绘出鸦片泛滥、江河水决、哀鸿遍野、人民苦不堪言的悲惨情景。他尤其愤恨的是外国侵略者竟然明目张胆地“拐贩华人过洋为奴被骗出洋而死于难者每年以千百计”幸存者亦“贱同蝼蚁命若草菅”3。他质问当道：对这件大失“中朝之体统”之事“各国禁之于先而中土不闻禁之于后抑独何钦？”1在《论中国轮船进止大略》一章他提出展近代航运业的主张。针对官办造船企业存在的弊病他要求“改官造为商造”。因为企业由商人自办“则该事系商人身家性命所关即无人督责亦不虑其不造乎精巧”。只有这样才算“操泰西立法之大旨本源”2。这是他最初提出的学习西方的思想主张。
郑观应在这本书中提出的解救社会积弊的主张还是陈旧的。他把社会治乱兴衰归结于人心的善恶“此心不治而可以自立于人世者未之有也”。据此他主张救世之法惟有劝人“一心向善积现前莫大之功”3。这些观点还没有摆脱劝善积德、善恶报应的说教。
在以后的几年中郑观应的思想不断生着变化逐渐形成了比较系统的社会改良主张。成书于同治、光绪间的《易言》就是他改良思想初步形成的重要标志。
《易言》基本上扬弃了《救时揭要》中善恶有报的消积因素贯穿着改革变法、学习西方的积极精神。他在序言中指出：“由今之道变今之俗宜览往古法自然诹远情师长技攻其所短而夺其所恃。”4这正是《易1郑观应：《盛世危言·商船下》夏东元编：《郑观应集》上册上海人民出版社1982年版第641页。1郑观应：《禀商部条陈六弊请通饬各总商会举调堂员互相砥砺事》《郑观应集》下册第6o4页。2郑观应：《上通明教主权圣陈抱一祖师表文》《郑观应集》下册第1oo页。3郑观应：《重刊慧命经序》《郑观应集》下册第3o页。
1郑观应：《救时揭要·澳门猪仔论》《郑观应集》上册第6页。
2郑观应：《救时揭要·论禁止贩人为奴》《郑观应集》上册第13页。3郑观应：《救时揭要·论中国轮船进止大略》《郑观应集》上册第55页。4郑观应：《救时揭要序》《郑观应集》上册第4页。
言》一书写作的宗旨。
《易言》的字里行间洋溢着强烈的爱国主义精神充满着对西方列强侵略罪行的谴责。郑观应认为在西方列强咄咄逼人的形势下中国的出路“一言以蔽之曰：莫如自强为先”1。他说的“自强”与洋务派片面展军事工业的“自强”不同重点强调展本国资本主义工商业经济。他指出：“欧洲各邦皆以通商为大经以制造�