1912年俄国还在中国内蒙策动叛乱进行分裂活动。但北京政府及时派兵进剿很快平息了叛乱使俄国的阴谋未能得逞。
与此同时俄国还动对新疆的侵略。1912年6月俄国侵入伊犁和喀什噶尔在中民的英勇反击下被迫撤出。1912年8月俄队伙同外蒙傀儡军侵入阿尔泰地区并策动叛乱。中队在各族人民的支持下英勇抗击重创侵略军。北京政府在全国舆论的压力下下令将叛乱分子撤职并宣布他们与俄国所订立的条约一律无效。
英国一直觊觎我国的西藏地区。它主要通过在西藏统治集团内部扶植代理人来进行分裂中国的活动。191o年初英国策动十三世和少数亲英分子逃往印度。1913年英军武装护送回拉萨宣布“独立”。西藏广大人民坚决反对破坏祖国统一。北京政府命令四川都督尹昌衡、云南都督蔡锷率军进藏平乱。后袁世凯政府屈服于英国的压力下令川军停止进藏并恢复了十三世的名号。
1913年1o月在英国的操纵下所谓的中英藏会议在印度北部的西拉姆召开。英国企图迫使中国承认西藏“独立”并提出了事先准备好的“西拉姆条约”强迫中国接受。会议期间英国侵略分子麦克马洪背着中国代表与西藏地方代表在会外以秘密换文的方式划定了一条所谓“麦克马洪线”把九万平方公里的中国领土划归英属印度。1914年英国又勾结西藏的分裂分子签订了《西拉姆条约》。当时以及后来的中国政府都没有承认非法的《西拉姆条约》和“麦克马洪线”。
第十六章中国革命的新曙光第一节民族工业的展和工人阶级的壮大中国的民族工业自其产生之日起就一直受着帝国主义和封建势力的双重压迫展非常缓慢。辛亥革命推翻了清朝的反动统治在一定程度上提高了民族资产阶级的政治地位和社会地位。以孙中山为的南京临时政府制定了一系列的政策和法令以保护和奖励工商业的展。袁世凯窃取政权后为了笼络资产阶级以赢得他们的支持也把一些资产阶级上层的代表人物吸收到政府中来。资产阶级利用手中的权力又制订出了一些有利于展民族工业的政策和法令逐步解除了某些对资产阶级的封建束缚。1915年日本提出灭亡中国的“二十一条”后全国掀起了抵制日货、提倡国货的爱国运动有力地推动了民族工业的展。这样在1911年革命后中国出现了兴办资本主义工业的热潮。
在第一次世界大战期间由于各帝国主义国家忙于战争暂时放松了对中国的压迫这就给中国资本主义的展造成了一个有利的机会。这期间曾给民族工业造成严重压力的外国的商品倾销有所缓和。由英国输入的货物1918年跟1913年相比差不多减少了一半法国货减少了1/3德国货几乎完全停止进口。同时帝国主义国家为了满足战争的需要也需从中国购买大量的战略物资使中国的出口贸易额出现了连年递增的趋势这也刺激了中国民族工业中某些部门如铁、面粉等行业的展。从1912年到1919年的8年之间中国民族资本建成的厂矿有47o多个加上原有企业的扩建新增资本至少有一亿三四千万元过了过去5o年投资的总和。
民族工业在这时期的展主要以轻工业为主其中又以纺织业和面粉业的展最为迅。在纺织业方面1913年前有纱厂16家纱锭约5o万枚1918年增至35家纱锭约65万枚。纱厂的盈利也非常丰厚在1914年16支纱每包盈利为19。58元1917年达到36。93元1919年更高达7o。56元1。
基础一向薄弱的面粉工业在这一时期也有了迅的增长。由于战争的关系帝国主义国家粮食短缺对面粉的需求迫切。这使得中国的面粉业不仅扩大了国内市场而且获得了前所未有的国际市场。1911年全国有面粉厂4o家1922年增至123家资本从6oo多万元增至约4ooo万元其中民族资本经营的1o5家。从面粉的进出口来看1912到1914年每年都入2oo万担以上从1915到1921年每年出百余万担以上。
此外如火柴、毛纺织、卷烟、造纸、制革、肥皂等轻工业也有较大的展。至于重工业这一时期虽有一定程度的增长但主要都在帝国主义势力的控制之下。
中国的民族工业在第一次世界大战期间虽有较快的展但仍不能摆脱帝国主义和封建势力的束缚。特别是日本和美国在战争期间还乘机加紧了对中国的经济侵略。美国在1917年和1918年输入中国的货物值白银6ooo万两左右约合1913年英货入口总值的6o‰。日本在中国的企业投资19131严中平等编：《中国近代经济史统计资料选辑》第165页第41表。到1919年从38ooo多万日元增到88ooo多万日元。日资几乎控制了中国生铁和铁矿的全部生产并占有了煤矿生产的1/3。在棉纺织业方面日资企业占全部开工设备的1/4以上。日本在中国的经济扩张形成了对中国资本主义展的新的巨大压力和障碍。
中国资本主义的进一步展并没有改变半殖民地半封建社会的特点。
民族工业的展还不能排除帝国主义对重工业的控制和在轻工业中已经形成的势力。特别是第一次世界大战结束后列强又卷土重来致使民族工业立即开始萎缩。中国的资本主义的展仍然直接受到帝国主义势力的严重束缚。民族工业的展也不能改变封建经济在全国经济中仍旧占绝对优势的地位。高额的封建地租、高利贷和商业利润都限制了产业资本的形成和扩大。中国资本主义跟本国封建主义也仍然保持着既矛盾又依赖的关系。
随着中国资本主义的进一步展和外国在华投资的增加中国无产阶级的队伍也相应地壮大起来。辛亥革命前全国产业工人约有五六十万人到1919年已增至2oo多万人。中国的产业工人主要集中在矿山、铁路、纺织、火柴、卷烟及轮船航运等企业中并集中在上海、武汉、天津、广州、青岛、大连、哈尔滨等十几个大城市。单是上海就集中了三四十万产业工人。中国无产阶级高度集中的特点使他们得以较早地联合、团结起来成为一支强大的战斗队伍。
中国无产阶级身受外国帝国主义、本国封建主义和资本主义的三重压迫处于社会的最底层。中国工人的工资之低、工时之长为世界罕见。辛亥革命以后中国无产阶级在政治上和经济上的地位并没有得到改变。在军阀统治下工人的生活更加困苦政治上也毫无民主权利一切集会、言论、罢工的自由都被剥夺。北洋政府先后颁布的《中华民国暂行新刑律》、《治安警察条例》、《治安警察法》都把工人罢工定为妨碍“社会秩序和安宁”的犯罪行为公开宣布要“采取警察力量防止一切工人结合与行动”。中国无产阶级所受的剥削和压迫“是世界各民族中少见的；因此他们在革命斗争中比任何别的阶级来得坚决和彻底”1。辛亥革命后中国工人罢工的次数越来越多。从1912到1919年5月间工人罢工13o多次比革命前的7年增加了1倍多。在这几年内罢工的规模和斗争的水平都有显著的提高具有了新的特点。工人的罢工最初还主要是为了提高工资、改善劳动条件和生活待遇后来逐渐由单纯的经济斗争展为反帝反封建的政治斗争。在中国人民反对帝国主义和军阀卖国的政治斗争中中国无产阶级旗帜鲜明坚决彻底所起的作用日益显著。1915年在反对日本与袁世凯签订“二十一条”的爱国运动中上海码头工人先罢工上海、长沙等地日资企业中的中国工人都参加了这场斗争。1916年天津法资企业中的中国工人举行罢工反对法国强占天津老西开扩大租界。在工人罢工的推动下天津的学生罢课、商人罢市。北京等地的工人也掀起了支援罢工、反对帝国主义斗争的。天津各业工人组织了“工团”领导了罢工斗争和示威游行。罢工斗争坚持了五六个月终于制止了法帝国主义这次侵略行为。这些斗争表明了中国无产阶级已成为一支坚强的力量。
工人在罢工中互相支援和举行同盟罢工标志着中国工人运动已经由分散的、自的要求改善生活待遇的经济斗争很快展到联合的、有领导的1《中国革命和中国》《选集》第2卷第644页。
反对帝国主义、封建主义的政治斗争。从1912年1月到1919年4月产业工人大规模的同盟罢工有六七次之多。在罢工斗争中近代的工会组织6续建立代替了原来的行帮组织。1917年上海商务印书馆的工人罢工向资本家明确地提出了不准干涉工会活动的要求就是由工会领导的。中国工人阶级的壮大和工人运动的展表明了中国无产阶级正在由自在的阶级转变为自为的阶级。无产阶级的成长和政治觉悟的提高为马克思主义的传播和中国的诞生准备了阶级条件。
第二节新文化运动的兴起和马克思主义的传播以袁世凯为代表的北洋军阀在窃取了辛亥革命的成果后实行独裁统治搞帝制复辟并在思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。为了捍卫共和、反对倒退一批民主主义知识分子针锋相对地起了一场反封建的新文化运动。
1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》。陈独秀（1879—1942）字仲甫安徽怀宁人。他创办的杂志标志新文化运动的兴起。从第二卷起改名为《新青年》1916年迁到北京出版。李大钊、鲁迅、胡适等先后参加了杂志的编辑或撰稿。李大钊（1889—1927）字守常河北乐亭人。鲁迅（1881—1936）原名周树人字豫才浙江绍兴人。胡适（1891—1962）字适之安徽绩溪人。这个杂志联系了一批进步的知识分子成为开展新文化运动的中心。在《新青年》的影响下宣传新思想、新文化的刊物在全国各地大量涌现。
新文化运动的主要内容包括以下几个方面：先宣传民主和科学。这是新文化运动的基本内容。新文化运动的倡导者认为辛亥革命没有在中国建立起真正的民主政治因而大力宣传资产阶级民主思想坚决反对政治希望以此来争取实现名副其实的资产阶级共和国。1916年2月陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出中国必须抛弃延袭数千年的“官僚的的个人政治”实行“自由的自治的国民政治”。而这又有赖于全国人民在政治上的真正觉悟1。李大钊也认为“民”与“君”、“自由”与“”不能两立“是故君主生则国民死活则自由亡”。他强调说对于“国家之叛逆、国民之公敌”的“复辟之辈”决不能姑息和优容必须与之进行坚决的斗争“永绝其萌勿使滋蔓”2。这样的主张在当时虽不可能实现但对封建军阀的反动统治是一个有力的揭露和冲击。
新文化运动的倡导者所提倡的科学就是要反对迷信、盲从。他们运用近代自然科学知识来反对鬼神迷信批判“君权神授”、“祸福天定”等谬论宣传无神论观点介绍西方资产阶级唯物主义哲学。陈独秀认为“科学之兴其功不在人权说下若舟车之有两轮”表明提倡人权、民主必须同时提倡科学。他号召人们要以科学的态度来分析、认识问题打破“宗教上、政治上、道德上、自古相传的虚荣、欺人、不合理的信仰”树立“真实的合理的”信仰1。鲁迅也大力宣传科学思想认为“科学能教道理明白能教人思路清楚”主张用“科学”来救治人们的迷信和愚昧2。
其次批判封建的儒家学说。随着运动的展斗争的锋芒指向了被历代儒家不断展了的以维护封建为基本内容的儒家学说。新文化运动的倡导者从反对政治出对思想领域的文化也起了猛烈的攻击。其焦点就是批判三纲五常反对尊孔复古。针对北洋军阀的尊孔复古以及康有为等要求“以孔子为大教编入宪法”的鼓噪他们以进化论阐明了孔1《新青年》第1卷第6号。
2《民彝与政治》《李大钊选集》人民出版社1959年版第56页。1《偶像破坏论》《新青年》第5卷第2号。
2《随感录》三十三、三十八《新青年》第5卷第4、5号。
子之道已不适应于现代社会生活不能编入宪法不能把孔教定为国教。李大钊认为社会、道德都是进化展的“孔子之道施于今日之社会为不适于生存”“孔子者数千年前之残骸枯骨也。宪法者现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨入于现代国民之血气精神所结晶之宪法则其宪法将为陈腐死人之宪法非我辈生人之宪法也”3。他们还揭示了维护制度的孔教与民权、平等的思想是背道而驰的。陈独秀认为民主共和国重在平等精神孔教重在尊卑阶级“若一方面既然承认共和国体一方面又要保存孔教理论上实在是不通事实上实在是做不到”1。他们还集中批判了封建的三纲五常指出“儒者以纲常立教为人子为人妻者既失个人之独立人格复无个人独立之财产”2。鲁迅的名著《狂人日记》、�
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