“哈哈哈！”老子一点也不生气，笑道：“活该！”
那些围在场地外奔跑的狗狗们，见大黄狗咬错人了，把自己人给咬了，一个个不敢再添乱，“吱吱”地叫唤着，一哄而散。
见张山风被狗咬伤了，方忠没有再怎样，把张山风给放了。
“呜呜呜！先生！我好心好意想让他顿悟，反却被他打了！呜呜呜……”
“活该！”
“我没有打你！你是被狗咬了！”
“我被你咬了！呜呜呜……”
“哈哈哈！……”老子在茅草屋内大笑着。
第624章 只有道家才能救世
张山风赖在地上不起来，揉着被狗咬的地方。ヤ看圕閣免費槤載ノ仯紗d閲讀網メＷｗＷ．。kà．lA
这大黄狗！下嘴也够狠的！这也是咬在大腿上，要是咬在鸟巢上，一定能将鸟和蛋都给咬了！
这一招叫什么：断子绝孙咬！
“还嚎什么嚎？还不快敷上草药？那大黄狗我看了一下，它有病！”老子止住笑，严肃地说道。
随即！从下了床，去包袱那边拿草药。
在古代，草药是随身必备的物品。特别是伤药之类的药物，更是必备中的必备。
方忠快步走进茅草屋，准备去帮忙。茅草屋内，漆黑一片。过了好一会儿，他才适应下来，也只能看见里面的大概。
老子就跟瞎子一样，在漆黑的茅草屋内寻找着治狗咬的伤药。平时的时候，自从开天眼后，跟张山风两人就很少点灯。往床铺上盘腿一坐，双眼一闭，通过开天眼，周边的一切一切比白天光线好的时候都看得清楚。
再则！开天眼看到的场景，是上帝视觉，是全方位、立体的。而要是在现实中观看事物，却只是一个角度。
“给！”老子拿出伤药，递给方忠，让方忠拿出去给张山风敷。他又去找火折子，准备点油灯。结果！找了半天，一样都没有找到。既没有找到火拆子，也没有找到油灯。
张山风揉了一会儿被咬的地方，才把裤子脱了，查看伤口。当看见伤口那一刻，他自己都吓住了。
除了四个大血洞往外面冒着血外，旁边还有几个小牙印。
“这大黄！我要杀了你！”张山风气得直咬牙。
“给！”方忠把伤药拿来，递给他。
张山风接过伤药，并没有立即敷上。他先从四周往中央挤着毒血，一直到血水颜色淡了，才停止。这才把伤药倒出来，敷在伤口上。
“哎哟！”
敷上伤药后，药力发作，张山风不由地痛叫着。
“活该！”老子没有找到火拆子和油灯，从茅草屋内出来，说道。
“哎哟！老家伙！你不帮我！你还笑话我！哎哟！”
“活该！”方忠也在一边帮腔！
“哈哈哈……”老子不但不生气，还大笑起来。
第625章 孔子婉拒了阳虎的邀请
公元前505年，孔子47岁。。。季桓子执政，季氏家臣阳虎执季桓子，往见孔子，希望孔子出来做官。
孔子早已得知这件事，故意躲避，没有见。
阳虎为了感‘激’孔子，所以有了请孔子出来做官的想法。所以！他故意放出了风，制造声势。
现在的阳虎，季平子时期更有权力了。可以说，他一手遮天，大多数事他说了算。算他说了不算的事，他也能左右这件事的成败。
阳虎请孔子出来做官的另外一个原因，更是为了迎合社会舆论的需要。也是！搞形势主义。因为！当时的孔子并不出名，但他的弟子出名。弟子出名后推崇恩师，所以！孔子出名了。
跟后世的那个谁一样，“先有儿子后有老子”，儿子做了皇帝，老子变身为先皇。
此时的孔子，他并没有多少名气，可他的弟子一个个都‘混’得不错。而且！一个个都推崇他。因此！有了：“先有学生后有先生”。
孔子师生的名声太大，要是鲁国不让他出来做官，那是埋没人才，在社会舆论面前你被人说三道四。所以！在这种社会背景下，阳虎抢了先机，力荐孔子。
再则！阳虎推荐孔子不仅说明他会用人什么地，还说明他有“高风亮节”。
鲁国有不少人都是知道的，当年阳虎不让孔子参加季平子家的飨士宴会，还羞辱了他。而现在！阳虎站出来请孔子做官，这说明阳虎的品德高尚。
过去是过去，现在是现在，一码归一码。
是人才，得重用。当年的孔子还不是人才，又不是士级身份。而且！还没有成年，还没有行加冠礼。而且的而且！孔子当时还有孝在身。孔母过世，孔子正在守孝，是不能喝酒、吃‘肉’，参加喜宴的。守孝期间，要保持哀伤的心情，才能不忘死者对你的恩情，这样才为孝。所以！他来参加飨士，是不合适的。阳虎当年拒绝他参加，是正确地。
公元前504年，鲁定公六年，孔子48岁。季氏家臣阳虎权力日重，孔子越来越看不下去。所以！更是不愿意出来做官。再则！在阳虎的手下做官，是可以想象的，会是什么场面、后果？
阳虎表面是诚心诚意请你来做官的，其实际！人家只是为名为利，把你请去当个摆设。
孔子并不相信：当年他从洛邑回来遇到劫匪时所说的“鲁人阳虎”，阳虎会感‘激’他？
怎么可能呢？当时他也是为了吓唬劫匪，才报了阳虎的名字。因为！自己长得像阳虎，才鬼使神差地报了阳虎的名字。
跟当年‘摸’、捏了河莲一样，他当时是无意识地，不是有意的。
结果！却又惹事了。
都多少年过去了？十几二十年了，竟然还有人把这件事给翻出来。当得知这一事情后，孔子很是怀疑：此事不是南宫敬叔说的是方忠说的。方忠说的可能很大，因为方忠是季府的人，被阳虎盘问的可能‘性’很大。
阳虎是为了感‘激’、感谢他，给他带来了好名声。而孔子却觉得：这可能是阳虎借机报复、陷害他的开始。
试想：别人冒充你的名字在外面打人了，而且还出了人命，你报别人的名字你这不是明摆着：嫁祸于人？是不是？
所以！从这个角度出发，孔子更不会、不敢出来做官了，更不敢在阳虎的手下做官。
现在的阳虎，位高权重，你表面是在鲁国做官，其实你归阳虎大人管，等于你是在阳虎手下做官。
这天！得知阳虎来了，孔子从后面溜了出来，不愿意见。在外面转悠了一圈，才绕道回来。结果！阳虎去了孔子的学堂那边没有等到人，正好有急事，走了。
当时的阳虎，为了搞形势，为了做出“礼贤下士”、“三顾茅庐”的样子，他是准备在学堂这边等孔子的。自然！让他一个鲁国重臣这么大人物等孔丘，心里自然是不高兴地。可是？为了搞形势，做表面章，他不敢不这样做。
正好！在他有些下不了台的时候，下面有人过来告诉他，某个地方发生了什么事。结果！他没有从原路返回，而是直接去往现场。碰巧地是！孔子绕道而行正好绕到这条街面来了，而他！正好有事经过这里。
两人当街相遇，难免有些尴尬。
在这之前！阳虎还派人给孔子送过烤‘乳’猪。希望孔子收到烤‘乳’猪后，能够给他一个明确地答复。
在当时的鲁国，不！在当时的大周朝，还是较讲周礼的。阳虎是大官，给你送礼，他可以不亲自到场，派人送过来。但是！你要是拒绝他，或者是还礼你必须亲自去他的府。
为了避免碰面，孔子让学生去看着阳虎家，等阳虎出‘门’了，他‘抽’这个空把礼还回去。并且！拒绝了阳虎的好意。
只要两人不见面，什么话都好说。
而现在！两人在大街相遇了。可以想象，场面是多么地尴尬。
阳虎见大街有许多人，他又“礼贤下士”，向孔子抛出了橄榄枝，邀请他出来做官。
在这种场合下，孔子也没有办法，只得含含糊糊地答道：“谢谢阳虎大人！只是？我孔丘现在带的学生太多了，一时之间还无法放下。等到适当的时候，我可以考虑一下，出来做官。”
没有拒绝！也无法拒绝！但是！也没有直接答应。表面！好像是间接地答应了：等到把学堂的事处理完了，可以出来做官。
阳虎自然是知道，孔子还是不愿意出来做官。但是！总算当面给他一个明确地答复了。这样地答复，多少还是有一些面子的。
自此之后，阳虎没有再去请孔子出来做官。因为！表面形式都做了，目的达到，孔子出来不出来做官那是孔子的事，跟他也没有‘毛’关系了。反正！他阳虎做到“仁至义尽”可以了。
时间飞快，转眼到了公元前502年，鲁定公八年，孔子50岁。鲁国发生了大事，他才决定出来做官。
第626章 孔子出仕四年
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季氏家臣阳虎，位高权重后，野心鼓胀，挟持了主子。季桓子逃脱后，联手三桓攻打阳虎，阳虎失败，离开鲁国。
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任中都宰。治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。
公元前498年，鲁定公十二年。
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也就大了起来。
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。
只有削弱三桓的权力，把权力集中到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。
为了削弱三桓，必须堕三都。
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。
前车之鉴，阳虎就是个很好的例子。家臣的权力太大，就会拥权自立，不听主子的话。
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗中支持公敛处父，反对堕三都。
季氏这边，也一样出现了问题。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇躲在季氏之宫，武子之台。
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其中！包括季氏家族的上门女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。
一切影响到自己生存的人，都是敌人！
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人就是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我就要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我就反过来让你死！
这就是生存的残酷！
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子上，才反击的。
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖�
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