终极行动- 第95部分

　　

第九十章　衰草寒烟无限情
更新时间2014…7…1　7：46：48　　字数：3805

　2013年9月5日13：00四川三星堆遗址
　　两个人一动不动地凝视着日落时变化万千的湖面。
　　红灿灿的山峰渐渐黯淡下去，不久化作了单调的黑白世界。
　　除了夕阳映照的山峦的色彩变幻外，整个湖面也由冷冰冰的苍白逐渐转蓝，再暗下去就成了灰色，最后只剩下湖畔四周白晃晃的雪地，笼罩在黑色的夜幕下。
　　湖面就这样缓慢地，一步步地被暗夜吞噬进去了。
　　石杵轻轻地把手搭在梨花的肩头，梨花回过头来，两个人开始深深地接吻了。
　　在神秘莫测的湖边接吻似乎是对神不敬，不过也可以看作是在神前的爱的盟誓。
　　然后他们并肩坐在凉台的椅子上，四周更黑了，只有湖畔的一处灯光，映出了圆圆的一圈儿雪地。
　　石杵刚才就被梨花的胸部所撩动，可这样对面坐着没法碰她，于是，石杵拿着酒瓶和杯子，换到了已经挪到角落的桌子那边，然后叫梨花坐到他身边来。
　　梨花没有意识到石杵的企图，老老实实地在他身边坐下，正要往杯子里加冰块儿时，石杵的手倏的一下滑进了梨花的胸前。
　　梨花立刻躲闪，却已经来不及了。
　　“你干什么？”
　　这一突然之举使梨花慌了手脚，石杵的手继续入侵，两个人立刻搅成了一团。
　　石杵拉上了窗台的拉门，关上了大灯，又拧亮了床头的座灯。
　　这时候梨花的酒劲儿上来，闭着眼睛软软地躺在床铺上。
　　石杵大胆地掀开梨花的衣襟，把脸埋入了梨花松软的胸部。
　　“真滑溜。”
　　石杵的手，从梨花的胸前滑向她的下腹部。
　　今天晚上有点醉了，石杵不想做什么，只想摸着这柔滑的妙躯睡上一觉。
　　“挺有弹性的。”
　　石杵摸着梨花那圆圆的臀部，一阵阵的心火焚身。
　　“这是因为恨，因为对太阳的恨意难消，所以他们最终砸碎了这些青铜树。”原三生笑着说道。
　　起灵接着说道：“这估计也和山海经的传说有关，就是说夸父不是死于应龙的射杀，而是被太阳晒死了，所以夸父之族把祭祀用的青铜树砸碎了，难道说，真的有十个太阳？”
　　原三生笑了笑说道：“远古时期的原始先民，不管自己的图腾是什么，太阳是一定要祭祀的。
　　太阳神，神话传说中的神，人们一般较熟知的是希腊神话中的太阳神。希腊神话里被称为太阳神的有三位：许佩利翁、赫利乌斯、阿波罗，但真正的太阳神是赫利乌斯。
　　拉是古埃及最著名的太阳神，苏尔是北欧神话中的太阳女神。天照大御神，是日本神话中的太阳女神。
　　当然，中国也有太阳神，洪荒时期盘古开天辟地，左眼所化太阳星中诞生两尊金乌，号东皇太一与帝俊，这两位就是中国的太阳神。
　　后帝俊与盘古右眼所化的太阴星、所诞生的两位女神羲和、常曦结合，与其中一位女神羲和、诞下了十只金乌，而这十只金乌正是后续传说中的太阳。
　　但是不管太阳神是谁吧，祭祀是一定要有的，古人说，靠天吃饭，靠的就是太阳和水，既然这个时候洪水肆虐，那就只有靠太阳了。
　　夸父跟着太阳跑最后累死了，但是族人以为是太阳害死了夸父，所以就把祭祀太阳的青铜树砸碎了。”
　　马午南一边思索着原三生的话，一边说道：“谜之三：神鸟，是背负太阳的使者？
　　《山海经·大荒东经》中记述了太阳是由鸟来背负着上升或下沉，也就是说，十个太阳就要有十只鸟来表现。
　　不过，三星堆一号神树上的鸟却为九只，那么另外一只哪儿去了呢？日本学者布川宽认为，根据太阳的运行规则，值班的太阳已经出发，所以只有九个太阳，树木顶上就没有了那一只鸟。”
　　舒子北发现了问题，笑着说道：“根据太阳的运行规则，值班的太阳已经出发，所以只有九个太阳，树木顶上就没有了那一只鸟。
　　哈哈，那只值班的飞走了，这当然也是一种可能。可是，既然专家都认定这棵青铜树是残树，上面还有一米左右没有了，那么在原来的青铜树上，有没有第十个鸟呢？
　　这是一棵残树，那些狗屁专家凭什么、就说只有九只鸟呢？你要是仅仅发掘出来一支筷子，是不是就要想这是羊肉串了，真真是可笑至极，狗屁不通。”
　　教授们终于发现比他们还狗屁不通的人，都开心的大笑起来，喜欢烤羊肉串的虎木寅笑的最响，只有马午南的脸色很难看，因为舒子北说的，他就没有想过。
　　古丽卓玛也笑了起来，想了想说道：“夸父之族也许认为，就是因为那个在天空中的太阳，晒死了夸父，所以青铜树的顶端部分，有着象征那个在天空中的太阳的树枝，才被砸碎的更为彻底，所以才找不到一棵青铜树的树顶部分吧。
　　或许还不仅仅是砸碎吧，哼哼，要是我的话，那得是煎炒烹炸都过一遍才行。”
　　听见古丽将军的话，马午南吓得退了好几步，呐呐地说道：“谜之四：三星堆的文明程度，粉碎了我们对古巴蜀人的一切认知。也许是由于这里自然条件好，人与神、人和自然之间不是对抗，而是一种和谐相融的关系。所以它的故事就是人化为鸟，鸟化为蛇，顺着树上天。而在自然条件较差的北方，神话故事就是愚公移山、精卫填海、夸父追日等，都是在对抗中生存的……
　　那么，像这样灿烂的古代文明，尤其是代表着人神相通的青铜器造型，为何没有产生在文明“早熟”的大河流域，而是产生在偏远的四川呢？”
　　龙辰乙想了想说道：“这样灿烂的古代文明，尤其是代表着人神相通的青铜器造型，产生在偏远的四川，或者是因为恶魔异形的原因，不要忘了，恶魔异形喜欢有铜有温泉的地方，那么棒槌的青铜冶炼技术，肯定比当时的地球人先进。
　　再看看我们曾经到过的几个地方，虽然表现的形式各有不同，但是我们所见到的青铜器物，都超过了同时期的青铜技术，这些或者都是吸收学习了恶魔异形的冶炼技术，才制造出来的，还有可能就是恶魔异形指导完成的。”
　　原三生又回到了青铜立像前面，笑了笑说道：“我来给你们总结一下吧，金杖就是夸父的手杖，里面最早用的就是象牙，这就是夸父之族王权的象征。
　　巴蛇吃掉了所有的大象，因为这些大象、就是恶魔异形在这个地方的表现形式。
　　青铜面具是为恶魔异形制造的面具，就是用来遮丑的，也是这些大象力量的源泉，哈哈，牛中丑说得对，这确实是世界上出现面具的原因。
　　青铜神树，曾经是夸父之族用来祭祀太阳的，后来夸父死了之后，他的族人就把青铜神树砸碎了，砸碎了太阳的象征。青铜树上的巨龙就是巴蛇，这也是青铜树，没有全部被砸碎的原因。
　　这尊青铜立像，却是夸父之族制造的，夸父征服古蜀国之后，砸碎原有的青铜面具，制造了这尊青铜立像，这尊立像的双手中空，一副恭恭敬敬的样子。
　　哈哈，五千年前的夸父也知道用心理战，他把古蜀国祭祀的面具，结合古蜀国人的相貌，变成了自己的工具架子。没有错，这尊青铜立像就是夸父放工具的架子，这个青铜立像就放在夸父的门前，就是夸父用来放锄头的。夸父早上出去干活时候、把锄头拿走，晚上回来的时候，顺手又把锄头、插在青铜立像的手中。
　　你们看这个青铜立像双手的姿势，这还能说明当时的夸父是个左撇子，这座青铜立像通高两米六左右，这就验证了夸父身材高大的传说。
　　哈哈，说实话，自己的神成为了夸父的马仔，这种做法，对古蜀国人的心理打击太大了。”
　　原三生看看目瞪口呆的马午南，笑着说道：“怎么着，你还是不相信我说的话？好吧，我就让你见证见证奇迹吧。”说着话，原三生从背包里、找到了共工的破锄头，还有一块像是大蛇的神石。
　　原三生举着石头，笑了笑说道：“这是大禹为巴蛇炼制的石头，你们看，像不像是一条大蛇盘绕在一起，只有一个大蛇头昂起来，青黄相间，可惜巴蛇最后被后羿射杀，没有善终，这是盘古后人干的又一件蠢事。
　　哎，范蠡说过，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你们的古人总结的太好了，宋明时期更是无所不用其极，达到了厚黑的巅峰，哈哈、杯酒释兵权，莫须有就是莫须有。
　　啊，起灵，这把是共工的锄头，你再给大家、讲一讲这里面的联系吧。”
　　起灵笑了笑说道：“历史传说中的夸父、还是共工的曾孙。黄帝打败蚩尤，击败榆罔后，欲图中原，与共工展开激战，共工部族败，被黄帝所围，夸父组织突围，并自行断后。逃至函谷关时，被黄帝部将应龙射杀，但共工已经逃走了。
　　黄帝后人为丑化夸父，把其说成是自不量力的追日者，才会有许多传说、说夸父是一位“精神病患者”，喜欢在太阳下“裸奔”，最终到了太阳落下的地方，喝干了黄河、渭河的水，想去大泽饮水却在途中渴死了。
　　原哥的意思是，历史变成传说，传说变成神话，一切皆有可能，那么，这把共工的锄头，其实也就是夸父的锄头，这个青铜立像，就是放这把锄头的架子，哈哈，一切皆有可能，太有意思了。”
　　原三生身后的青铜人像，站立在一个方形基座上，头戴高冠，长发收于冠内，粗眉大眼，直鼻阔嘴，方颐大耳，神情肃穆而专注，似乎正在主持着某种隆重威严的活动。
　　青铜人像身躯细长，身穿窄袖紧身长袍，领口部呈V形、无领，颈部显得特别细长。立人像头戴冠，筒形冠上饰两周回纹，冠顶平齐，冠上前部装饰着变形的兽面，兽面两眉之间上部有一日晕纹，恰似杨二郎的天眼，头冠的边缘已经被砸的卷曲，部分地方已残缺无存。
　　原三生顺手把锄头往空中抛去，锄头划了一个完美的弧线，准确的插入了青铜立像的环状手中，锄头把上弯弯曲曲的部分，恰恰和青铜立像、双手之间的弧度相吻合。
　　青铜立像双手之间的弧度，曾经让众多的专家抓狂，谁知道答案竟然是这样的简单。
　　青铜人像慢慢的有了变化，头冠兽面两眉之间的日晕纹，竟然发出了红色的光，原三生飞身跳了起来，右手把红色的神石、直接按进了日晕之中，顺手又把锄头拔了出来。
　　远处的游客和保安、都看到了红色的光，急急忙忙的聚拢过来，却发现红光已经消失不见了。
　　只见一群嘻嘻哈哈的战士，慢悠悠的向大门外走去，这是因为原三生、刚刚找到了马午南的论文，起灵眼疾手快抢了过来，大声念道：“挖地三尺，我也要找到第十只神鸟。”
　　大家终于明白了电力专家马午南、脸色一直不好的原因。
　　因为他不单是被中国考古研究所、评价为狗屁不通，刚刚舒子北、直接说的狗屁不通的专家，竟然也有他的份。
　　

第九十一章　明月梅花同一梦
更新时间2014…7…2　8：04：20　　字数：4176

　2013年9月8日10：00山东瓜子庙
　　龙辰乙，山东大学考古系教授，土家族，山东瓜子庙鲁王墓考古的大力倡导者，现在“盗墓密码科考队”，来到了山东瓜子庙，可是龙辰乙却一点都不高兴。
　　土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，主要分布于湘、鄂、黔、渝东南毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。
　　土家族人自称为“毕兹卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是绝非“本地人”，因为在土家族聚集地，汉语或土家语“本地人”的说法都不是毕兹卡。
　　龙辰乙祖籍是湖北省恩施土家族苗族自治州，他不高兴的原因是因为、他的老父亲今年已经63岁了，为了他上学在广东打了23年的工，零零散散交了大概11年的社保，现在他的老父亲，实在是干不动了，想回老家，可是社保的事情，让他和他的老父亲欲哭无泪。
　　大家一路上都在谈论着，养老改革出现的怪现状，我国社保法规规定，从2010年1月开始，养老保险今后不得办理退保。但是2012年，全国又有3000万人放弃缴社保，预计2013年，将会达到4000万人退保。
　　马午南说道：“在中国，退保有严格的条件限制，仅以下几种情形可以退保：（1）参保人员达到退休年龄而未缴满15年；（2）重复参保且结束劳动关系的可退保；（3）参保人员出国定居；（4）参保人员死亡。”
　　舒子北想了想说道：““每月定存500元，养老不再