也就是因为眼线众多，小虎他们才不会两眼一摸黑，到了地方，失去地方支持，就变成了瞎子、聋子。能锁定老大得藏匿地点，也是这种广布眼线得产物。
‘着了，着了，这吴念春，手脚还是这么快。’，一阵喧哗，惊醒了李忱，声音来自殿前，李忱步出殿外，笑道，‘着了吗？很好，赏。’‘谢圣人。’，李忱一说赏，就有人给这个第一个点着火得小奴奖励，赏了他三疋绢，和一口金碗。
今天是清明了，昨天是寒食，江南地区已经是春暖花开，长安地区就慢了点，不过也暖活了许多，让人感受到春天到了。
今天，宫里要传火，这是习俗了。清明得习惯，这天宫里要把这一年的新火，传递出去。
这些小奴，是负责生火得，方式是钻木取火。每人都有一套工具，用来生火。可不是电视、电影上面演得，傻呼呼就用一个木棒，双手挟着，拼命得钻。这样保证，出火之前，你的手会先着火。
在榆木上面钻木取火，最先生出火的，会得到奖励。就是刚刚那个幸运儿了。接着呢，就看到那些小奴，用刚刚拿来生火的榆木，去接刚生起的火苗，接过火后，他们才出宫而去。
李忱看着一个个小奴，举着火把，像远处而去。这是要把新火传递给京师的官员，能接到得官员，都会当成一种荣耀，把火把插在门口，告诉其他人，自家也是有份量的，李忱没打算破例。
他继续想着刚刚的事情。小虎他们会持续在江南地区，打击火光贼。不断练兵，顺带平靖地方。
那个被抓到的盗贼头目，被抓补后，还不断嚷嚷谁出卖了他，好像没考虑到，根本是他自己漏了行踪，有他配合，应该可以很快剿灭江南地区横行得火光贼。他现在思考的是，别的问题。
这群贼人，他们平常得身份是茶农。不是假的，他们还真的会种茶。会去当火光贼，也是被逼的。
因为茶税得滥收，很多地方都私设关卡，整车的扣了商人得茶，甚至他们不太懂得去保护茶，结果把它露天堆放，放任淋雨。这导致商人望而却步，可是生意还是要做得，故而走私商大行其道。他们有时自己设法把茶运出去卖，更多时候，是别人来买。
走私嘛，自然不会走大道，而且因为地形因素，产茶地多半在丘陵或山上，交易地点，可能就是这中间一点平坦的地方，自然形成得市镇。周边小路也会很多，自然方便他们走私。
方便走私，也变成了容易黑吃黑的好地方。所有走私商人都会带着镳师或是护院一类得人物。跟西洋大航海时代一样，有能力得纯商人？没有。每艘船都会有些武力，能抢上一把的时候，他们不会介意转职。
中国走私商也一样，有时候他们被人抢，有时候抢别人。加上他们还要和查缉得官府对抗，一来二去，胆子养肥了，对官府没什么敬畏之心，心也大了。茶叶也不走私了，抢比较快。
这当然不是李忱说，他们也是被逼的。李忱看到另外一个因素，跟现在很多地方一样，人多地少。茶叶也是要人种得，也需要地。他们从小生长在茶山，除了种茶什么都不会，无地可种，就游手好闲了。
‘看来，农业改革，也该开始进行了。’，李忱自言自语道，他如今登基也有两年了。人也接近四十。他发觉最近，他的小肚囊都起来了。觉得唐朝短时间内还不会完蛋，他似乎也没了那种急迫性，想要把该做得一股脑都做了。
一方面他也是不想学百日维新那样，屁股着火般的，拼命抢快，希望一下子就把所有弊端都改过了。
可是，仔细想想，他不知道他到底还可以活多久。他几乎是这几十年来，最长命得大唐皇帝了。登基不是最久，可是当皇帝，他的年龄最大，几任皇帝都没活到他这年纪。
他这个位置，几乎就是等来的。生生熬死了几个平辈，甚至年纪比他小的晚辈，结果这位置就换他做了。
以平均寿命来说，他明年就死了，也不奇怪。虽然他自觉很好，不太可能这两年就挂了，虽说招了很多道士入宫，可是他跟本不服食丹药。
每天都作息正常，每天都有运动，也不酗酒。也不是平民百姓那样，会营养不良，有病也不敢看。照理说，他可以活很久的。
可是天有不测风云，人有旦夕祸福，唐代的医疗还不如后世发达，后世经常都听到有人猝死得新闻，天知道他能把这几任大唐皇帝平均寿命增加多少。
‘税改得事情，已经过去一阵子，要烧火，也该烧了。’，李忱决定对大唐农业生产下手了，不过他还有些事情要做。
自他登基以来，招了很多道士入宫，让他们开始讨论统一道教经典，要把教派统一。搞了两年，天天吵架，如今，终于吵出了一个大家免强能接受版本。他还要去看看呢。
第四百二十三章 道教改革
李忱在刚登基的时候，就招了一群道士进来，其中有平道人，这个他在扬州就认识的老朋友。
这些道士，也不全是为了掩饰他们。李忱真心打算改革中国道教。中国教派传播，实在太不给力了。不说基督教和******教吧，连佛教都比不上。
谁也不知道当初汉明帝发什么神经，要把它引入中国，大概是为了抗衡道教吧。可是作为后进传入中国得宗教，佛教传播非常卖力，最后竟然后来居上。道教还远远不如佛教了。
原本先是攀附道教。说佛道本是一家，还捏造了一本老子化胡经。在现代，听到这本书得名字，在李忱想来，这本经书，是道教为了说佛教不如他们，捏造出来得。
可是本书书成在东晋。那各年代，道教还很兴盛，这是佛教为了攀附道教，淡化自己胡教得形象，捏造出来得。甚至，在这个年代，还记得僧人都自称什么吗？都学道士，都自称贫道。
佛教，为了传教，那叫一个积极。虽然后来变成搬石头杂自己的脚，也不能否任他们得积极性。那怕是后来佛教逐渐中国化，传播性也弱了，他们的教义中就有渡人，或者说传教这一块，还是比道教强。
李忱这回，开了金手指，希望能够一次性得扭转道教传教上的不利。看能不能把这教派传播到中国以外的地方去。
‘嗯…喔，嗯嗯，阿阿。’，李忱现在正在绫绮殿，召见了以应夷节为首得一干道士，听他们介绍新的教义及道教组织，李忱嗯嗯阿阿得听着，听到快打瞌睡，可是不得不提起精神，装作一副有兴趣听得样子，不好打消人家的积极性。
他对这教义一点兴趣都没有。倒不是对道教教义反感，他对全世界得教派教义都反感，或者说，对那些哲学思想，和文化演变、传承什么，一点领悟力都没有。当年他考插大，最头痛的就是去记那些文化演变、什么思想之类的东西，烦死了。他只关心，有没有照着他的要求。
听了半天，大体上还好。首先，统一了道教各流派，确立了以原始天尊为首的道教神仙体系。对于谁为首，李忱没兴去管，不过这些道人却是非常坚持。明明连自家老大面都没见过，却一副忠心为主得样子。所以为了避免麻烦，李忱干脆让他们全部改信原始天尊，反正你们每个人，都认为原始天尊是最大的。
神仙体系呢，本来之前有，梁朝陶弘景的。可是这已经不符合如今得要求了。李忱让他们根据封神榜，把神仙体系重新排过。
这还不算什么，最重要得一点是，整理了历朝历代，至少到唐代为止的神仙。把所有中国有名的神先，全部排进了里面，女娲，三皇五帝，夸父、神农，这些神仙，全部排了进去。还统一了他们的事迹。
这些道人也不全是吃干饭得。这东西编了两年，也有这个因素，要整理，要融合。为中国那些散乱得神话故事，作出一个统一得版本。以后就以这个为准了。这是一个浩大得工程，到如今也就完成了一个大概。
如果你问，这东西有什么用？李忱可以很明白得告诉你，这样才方便。方便传教、方便和人辩论。如果一个宗教，连经书都互相矛盾，自相冲突，太不利发展、和推广了。刚入门的人，连自家得体系都搞不清楚，你要他怎么去跟人家传教。
整里一个明晰的神话系统，还有利于教化百姓。李忱让他们把传统的仁义礼智信，还有忠恕、爱国、忠君之道，都写进了里面。搞得工程越发繁杂，李忱还追加了人手，让一些儒生也加入了里面，要搞这一套，还是儒家最拿手。
顺带一提，李忱招集儒生，不光是为了编篡故事。他也开始编篡儒家经典了，不过这是后话，日后再说了。
然后，新的道教教义，确认了天堂、地狱之说。这个说法，李忱把后世十八层地狱得说法，提前般到了现代。也确认了酆都得存在。然后就是天堂了。
天堂不同于佛教得什么极乐世界，西方的天堂之说。道教的天堂结合了洞天福地得说法。
洞天福地，简单来说就是一个个自给自足，环境美好得天地。没有真的天地那么大，但是舒适渡远超过真的天地。除了修道有成的道人可以进入，百姓就只能以灵魂进入了。
所有死者下地狱审判后，有罪受罚，无罪得都可以在这里得到庇佑，然后再去转世投胎。每一个地区，都有一个洞天。彼此也可以互相串连。
李忱听得很奇怪，他知道道家有这种说法，可为什么要搞成这样。一个天堂不就好了吗？李忱问了。应夷节就解释道。洞天福地，早在魏晋南北朝，就有这样得说法了。
桃花源记里面的桃花源，就是一个洞天福地。他们就是把洞天福地，变成了天堂一类的地方。李忱听懂了，也不干涉了，反正有天堂和地狱，还有转生就好。他不太清楚西洋人上了天堂，还能不能转世投胎，也没必要模仿他们，中国道家有自己的特色。
本来他挺想，模仿西洋基督教和******教去改革。模仿他们的原罪说，每个人都有原罪，要信教来赎罪。可是，仔细想想，会去信教得，多半都是这辈子过得不好。
哪怕你是衣食无忧，遭遇到一些人生不好得事情，也会考虑去信教。这两类人，宣不宣扬原罪，好像没什么意义。不信的，就是不会信了。你讲我罪孽再深，我也不会信。与其改来改去，改得不像中国教派了，还不如保持原样为好。
不过，在某些教义和组织上，他就很模仿基督教了。基本上学习基督教得组织制度。希望能藉此改变道教传播不力得情况。
首先在教义上，就有改成，渡人、帮人解决困境，就有功德，可以进入洞天之中得说法，让基层道人热心于传教。或者说，让教徒也热心传道。
然后组织上，模仿天主教，然后依照大唐的地方行政区域划分。设立各个道区，每个道区都有道观。这是最基本得组织，基本上以一个乡为单位，如果人口稠密，以里单位。
再上去是总道区，数个道区组成总道区，基本这就对应县了。再上去是教州，数个教州，形成总教州。
然后，基本组成呢，道区有道士和道童主持。总道区有法师，负责一个总道区。负责道州得是威仪师，这是地方上比较有权利，直接管理得行政人员。再往上的就是律师。
不是我们所认识的律师，基本上这些都唐六典中的规定。道士修行有三号，就是以上三种。律师和基督教的总主教相同，没有直接干涉地方教务得能力，只有督察之职。
这和唐初，刚设立道得本意一样。本来唐初有十个道，这些道的安察使、黜陟使，还是御史台派出得巡察使，都是监察地方之用。玄宗加了很多职务，在安史之后地方节度使权利大增，逐渐变成了一个正式的地方行政区域划分。
基本上，这是地方组成。如果道教传播到国外，总教州再往上会有律师团，定期开会，讨论超越教州得问题，。李忱这是打算，如果道教可以传播得很远，这就道教的地方总成。
在大唐本土，最高等级的是真人，领导一各道廷，对应得是教宗。其下有若干炼师，这是对应枢机主教。如果教宗相当于皇帝，那这炼师就是大臣了。不过，在大唐，真人想要替皇帝加冕什么，那就别想了。
基督教是，教宗死后，由枢机主教推选下一任人选。大唐当然别想，炼师可以推荐几个真人得人选，可是还是得由皇帝钦选。如果皇帝不满意，可以一直换。
然后呢，会成立道教学校，类似于天主教设立得教会学校。不过只有长安、洛阳几个大地方，会成立专门的，以�