蚁贼- 第186部分

　　类似双城总管府这样的，还好点。有实际管事的文官，下个委任状就可以了。有些州县则不然，到现在为止，一个文官都没有，全靠武将兼管。武将兼管地方，乃为权宜之计，不可长久，趁此机会，还得挑选任命合适的人选。

　　州县官品级不高，关系基础民生，十分重要。这是第一次正式的任命，邓舍必须过目，交代了洪继勋、姚好古等人负责，加紧选定名单出来，然后交给他，再来一一确定。

　　放下这些暂且不说，先任命行省直属衙门的官员。

　　大体来说，分为三个部分。政务上，设立宰执；军事上，设立行枢密院；考核官员、针砭政事上，设立行御史台。

　　宰执，即行省官员的核心。定制，设平章政事二员，从一品。无丞相，平章为行省长官，有丞相，则为佐贰。设左、右丞各一员，正二品；设参知政事二员，共同参议行省大政。

　　平章政事的职位，邓舍决定先不设置。留个空位，就有缓冲的余地，总好过叫部属们一下子做到顶，以后谁立了功，没法儿奖赏。

　　邓舍任命了文华国为右丞，洪继勋为左丞。

　　自破永平、入高丽以来，文华国战功显赫。邓舍征战辽东，他坐镇南疆，治理平壤数月，不但不见有过，更有输运粮草、补充前线士卒之大功劳，可谓允文允武，且为邓舍的叔叔，论及亲近，非常人可比。他位居洪继勋之上，连洪继勋本人也没什么意见。

　　参知政事两员，一个罗国器，一个庆千兴。

　　罗国器从军甚早，与关世容、李和尚等同为元勋，他想转为文职，这就给他个机会，顺便安抚关世容等人部属。庆千兴出身名门，为邓舍麾下高丽系文武官员中名气最大的一个，任他为参知政事，有政治意义在内。

　　宰执之下，有左右司为其幕属，处理日常事务，设郎中、员外郎、都事等官，号为首领官。

　　这个左右司是具体办事的，有实权，官员的品级虽不太高，位置十分重要。郎中一职，邓舍授予了吴鹤年，他才干出众，当之无愧。员外郎两员，一个授予了辽阳降官李敦儒，一个授予了双城总管府的罗李郎。

　　明眼人一看就知，这两位能得此官，仍是托了政治意义的福。前者以安辽阳投降的诸文官之心，后者以安双城旧官之心。

　　行枢密院，管军事。

　　仿照中书省枢密院的规格，邓舍设立了知枢密院事一员，从一品；同知枢密院事二员，正二品；副枢二员，从二品；佥院二员，正三品；同佥二员，正四品。其余院判、参议等等，一应俱全。

　　邓舍自任知院，任陈虎、佟生养两人为同知。关世容、赵过为副枢。李和尚、张歹儿为佥院。河光秀、杨万虎为同佥。再往下，陆氏兄弟、李邺、胡忠、毕千牛、刘杨等人，分别按照战功，各有任命。

　　行御史台，这个并非常设机构，罕有行省设置的。

　　邓舍依旧仿照中书省御史台的规格，简单设置了几个官员。御史大夫一员，从一品，空缺。御史中丞一员，正二品，任姚好古为之。治书侍御史二员，正三品，分别任命状元郎王宗哲与方补真为之。

　　第三件事，立诸翼元帅府。

　　分别设立了：海阳、双城、定州、江界、德川、江东、平壤、龟城、龙川，此为海东八翼。又设立了金州、盖州、义州、惠和、武平、懿州、闾阳、东宁，此为辽阳八翼。其中东宁即为辽阳。

　　总计十六翼元帅府，分别任用将校驻守。

　　海阳、双城等地有张歹儿总镇。平壤、江东等地有文华国总镇。金州、盖州等地有赵过总镇。惠和、武平等地有庆千兴总镇。各翼元帅府，视情况之不同，驻军不一。

　　邓舍瞧了瞧天色，道：“天色已晚，各地驻军、民生诸事，行枢密院、左右司议论过后，交我观看，然后定夺即可。”

　　文武诸臣，数十人拜倒叩首：“丞相大人，卑职告退。”

　　※※※

　　注：

　　1、天高皇帝远。

　　台州方国珍起事，当地有民谣，唤作《树旗谣》：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何。”


　　第五章　定制（二）

　　高丽孤悬海东，面积大约相当于析置出福建之后的江浙行省，人口则远不及之。

　　全境山地面积甚广，其位于北鲜者，即有咸镜山脉、赴战岭山脉、妙香山脉、摩天岭山脉、狼林山脉、灭恶山脉、马息岭山脉等等。这些山脉的走向或东南、或西北，连绵不绝，其中奔腾有清川江、大同江等许多的河流。山川壮观，千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上。

　　三千里锦绣江山，即得名于此了。

　　四季之景色，春若云蒸霞蔚，夏如苍松翠柏，金秋桂子飘香，冬则水木明瑟，别有一番风味。

　　这一日，残雪消融，艳阳高照。

　　邓舍游兴大发。历数入高丽至今，几乎无日不战，无日不斗，难得有闲暇时日游山玩水。如今辽东局势大致已定，海东行省的诸般衙门也已粗略成型，又值农闲，没甚要紧的事务。他念及洪继勋、姚好古连日辛劳，当下遣了人去，邀他们登山玩景。

　　这真是投其所好。

　　洪继勋、姚好古这两个人，性格虽然不同，却都是满腹诗书，难免文人习性。闻言之下，无不欣然应召。除了他两人，邓舍还邀请了状元郎王宗哲，左右司员外郎李敦儒等几个文官。至于文华国、杨万虎这些，唤他们去游山，不如通宵拼酒更对脾气，因此也没去叫。

　　邓舍带了赵过，挑了几十个亲近侍卫，另外哥哥队、质子军中几个任了差事的亲兵、质子。汇合众人，一行百十人，轻骑缓马，出了城门。

　　平壤附近的山不少，大大小小十数，最有名的自然兔山，上边有箕子墓，邓舍去过一次的。兔山去城不足半里，距离很近，山势甚高，要轻骑慢行，把玩景色，不如城北五里外的锦绣山。

　　不太远，也不太近，而且山中很有些名胜古迹。此山再往东，有座牡丹峰，景色也不错。高丽王曾经登过，不过太远，还得再走五十里。

　　众人打马徐行，往北而去。一路上，见天高云淡，前边远近山峦隐现，右侧大同江经城东而过，逶迤蜿蜒，结了冰，澄江如练。沿途农田，空旷少人，偶尔见一二衣衫褴褛、佝偻瘦小的男女行在其间。

　　姚好古感叹道：“‘且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。’昔日箕子朝鲜时，平壤即为都城。继而高句丽，亦为京师二百余年。至高丽，称西京。往日繁盛时候，摩肩接踵，挥汗成雨。

　　“城中亿万之人口，全凭此等衣衫褴褛之辈养活。显宦世家的子弟，从出生就带着金调羹，养尊处优，不事劳作，四肢不勤，不辨五谷。日日锦衣玉食。

　　“农家辛苦一年，每日所得不足以糊口，诚如将军日前所讲：‘身不离田亩，手不释织轴，而食不过残羹，服不过破衣。’路上若是碰上显宦世家的子弟，惶惶跪地，不敢抬头。富人子弟稍有不满，即鞭打马踹，不用拳脚，怕污了自己的手。甚至有时候，他们这样做，只是为了找乐子。

　　“而农家人终不敢发一言之反抗，世之牛马，也没有比他们更温顺的了。但有战乱，流离失所，先死者亦此辈。杜子美有诗：‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。卑职年少时读书，不解其意，后来游历四方，所见目睹，尤甚诗中。将军‘每念及此，为之涕零’，卑职也何尝不是呢？戈戈不休，而我民也何罪？”

　　随行邓舍左右的群臣中，洪继勋出身世家，王宗哲书香门楣，李敦儒最不济，也是个富家子弟。他们或遭家仇，或受国难，有过颠沛流离之苦，说到农家之辛劳，除了圣贤书上有见，却没有半点亲身的感受。

　　如果路上见到冻死的农人，他们也许会有怜悯，但对姚好古话中的沉痛深沉，无法全部理解。

　　邓舍颔首不语，洪继勋不屑接话。李敦儒因他的娘子早先得罪过邓舍，此时依然忐忑，不敢开口。眼看冷场，王宗哲咳嗽声，说道：“我前宋真宗皇帝《神童诗》中有句话，言道‘天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高’。高丽学我中国制度，倒也办有科举，……”

　　这话提醒了洪继勋，他想起一事儿，打断王宗哲，插口说道：“主公，却有一事，不可不提早防范。”

　　王宗哲讪讪收声。

　　邓舍道：“噢？何事？”

　　“卑职前些时日，见城中西来的流民中，有几个士子收拾行囊准备离开。卑职问及，他们遮遮掩掩不肯回答，却是因了明年胡元要开科举。这些人得了风声，打算回去应试的。”所谓西来的流民，就是从辽左、辽阳等地来的汉人，邓舍征战辽东，不少人受战火波及，逃入高丽。

　　赵过也道：“末将两三日前，也接了盖州来的军报，说辽左的士子，颇有浮海远行的。”

　　邓舍苦心经营，至今笼络得来的文人士子寥寥可数。他待人不可谓不宽大，用人不可谓不开明。无论降官、无才、有才无德，稍有才能，无不拔擢显用。就算如此，看他左右，正儿八经主动前来投他的、可堪大用的有才之士，洪继勋一个而已。

　　邓舍皱了眉头，心中不喜。可他也知道，这是没办法的事儿。

　　蒙元入主中原百年，汉人士子多视其为正统。邓舍平素对这种现象就很注意，结合洪继勋等的介绍，对士子们的这种心态略有分析。

　　如果拿后世的术语来套，有元一代，地主、士大夫对胡元政权的拥护可以归结到阶级利益上。特别南方的地主、士大夫，有坚决反元的，更多的选择了配合。因为蒙元政府用汉法治汉地，最起码承认并且保护了他们对佃农、对乡里巴人的剥削。

　　学术思想上来讲，先秦儒家提倡“尊王攘夷”，“严夷夏之防”，夷与夏的主要标准在文化，不在种族。

　　到了南宋，国势不振，饱受外族欺凌，少数士大夫，如陈亮等人，开始认为“中国”即汉人，对夷狄产生强烈的排斥。不过，这种观念并不流行。宋之遗民，主要还是由于忠君，而不是排夷。

　　入元之后，儒生不再讲“夷夏之防”，而着重“用夏变夷”。“能行中国之道，则中国主也”。也就是说，夷狄可行汉法，那么，就承认它们为正统王朝。而元朝已行中国之道，故此可为正统。

　　也因此，元末群雄逐鹿，绝大多数的士大夫并没有响应号召，反而竭力尽忠蒙元。

　　汉人士大夫的种种心态，简而言之，其实从十几年前的一件事上，就可以看的清清楚楚。至正三年，元帝下诏修宋、辽、金三朝史，任脱脱为主管。

　　这个史书，蒙元早就想修，只是却有一个问题，宋、辽、金三朝，谁为“正统”，换言之，蒙元继承的谁的道统？有以宋为正统，有以辽、金为正统，至少与宋并列为正统的。各种观点辩论不清，相持不下，故此拖延不决。

　　到了脱脱修史，毕竟蒙人与辽、金相仿，都是戎狄，不列辽、金为正统说不过去。而汉人对这个正统观又非常在乎，也不能不取宋为正统。于是，他遂采取了折中的观点，以宋、辽、金各为正统，互不从属。至此，方才定下了修史的基调。

　　当时有两个名闻天下的汉人士子，一个叫危素，一个叫杨维祯。对脱脱采用的正统观，他们两个人一个赞同，一个反对，分别上书，阐述个人的观点。

　　危素说：“本朝立国于宋、金未亡之先，非承宋、金而有国也。”他认为蒙元并非上承宋、金，因此自成正统。元灭宋，取而代之，就像是唐灭隋，宋灭周一样。完全不必讳言，这是天经地义的。

　　杨维祯说：“历代离合之殊，固系乎天数盛衰之变，万年正闰之统，实出乎人心是非之公。”他认为“正统”与否，不完全取决于统治时间之长短，地域之大小，实力之强弱，名分之偏正，而在“天理人心之公”。

　　他反对将辽、金也视为正统，“道统不在辽金而在宋”。

　　他认为，元朝理应上承两宋而继承正统，而不是上承辽金，也不是自成正统。他的这个观念，是比较正统的汉人书生之看法，但不论危素，抑或是他，都没有反对蒙元不是正统的。他们所争论的，不过辽金的正统罢了。

　　蒙元既为正统，小明王、徐寿辉等群雄自然逆贼。是以，自当今元帝重开科举以来，纵然每次南北榜上，上榜的汉人屈指可数。可他们一旦闻讯，依然趋之若鹜。

　　寒风扑面，邓舍仰首望天，碧空万里，云朵如絮。他不愿为此坏了心情，笑道：“今日出游，只讲