人类新纪元- 第66部分

常三郎睁大了眼睛，持续了几分钟，但他完全失望了，因为就算他把手压在眼上也看不到一根指头。

“完了完了，这下全完了，不吃不喝要在这里飘上三天三夜，天呢！”

常三郎无力哭到，不过对于这种悬浮的感觉还是挺新奇的，就胡乱抖动起四肢来，但不管怎么动都感觉不到有哪怕微弱的轻风被自己煽动出来。



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第六十九章　道之三章＇　TOP　＇
＇更新时间＇　2011…12…05　20：58：50　＇字数＇　4253

第六十九章道之三章

现代在监狱里有一名最有效的审讯犯人，让其招供的方法，那就是把犯人关进一个黑屋子里，里面除了一把椅子外一无所有，门上、墙上更没有一个窗户，全密封，期间也没人来送饭。

往往一天不到，几乎所有的犯人都会招供，效果和效率之高令人咂舌，因此这种现状被心理学家称之为“孤独心理压迫”，而这也就是世界上每年都有上亿的人患忧郁症的原因。

人是社会、群体性动物，孤独是人类最大的敌人！

常三郎起初还能自娱自乐，甚至玩耍闹弄，悬浮状态让他感觉很奇怪。

但是慢慢的他就感到无聊了，进而感到时间的漫长，再然后就觉得自己非得做点什么不可，那感觉就像整天泡电脑的人突然断电了一样，只能两眼傻愣愣的看着电脑荧幕发呆而不知所措。

仅仅几个时辰，常三郎已经感觉身体到处都有问题，但全身疼也不疼，痒也不痒，就是不舒服。

又过了几个时辰，常三郎已经渐渐开始感到害怕了，他大声在无尽的黑暗中叫喊，却只能自己听见；不叫时也只能听到自己的呼吸声——呼哧……呼哧……呼哧……

常三郎听到了自己心跳的声音……

常三郎听到自己抬手和动脚的声音……

人对外界的感知80％以上来自眼睛，所以说眼睛是心灵的窗口一点也不过分。

常三郎此时完完全全变成了一个瞎子，一切动作都毫无回应，喊声也没有回音。

他感到空气仿佛已经静止了，而自己无论如何却睡不着，甚至闭不上双眼，他所能做的一切就是听自己发出的声音，衣服摩擦的声音，伸曲胳膊骨骼的“咯咯”声。

常三郎开始想很多事情，回忆是上天赐给人类的福祉，它可以让你在没事或者在老的时候用来消耗太多的时间。

常三郎首先想到了自己的父母，他们还活着时自己快乐的童年，小时候的玩伴，以及上小学时的情景，曾经心动的同桌，班里最漂亮的女孩子，幽默的老师，严肃的校长。

然后他知道了自己的父母竟然是特工，在10年前的一次秘密任务时与敌人偶遇，然后自己看到他们被其他人带回来的尸首。

自己被国家过继给一个双双近50的老夫妻抚养，名义上是后爸后妈，但实际上并无多少感情，高中几年只回过家一次，然后就考上了首都新建的大学，自己开始靠偷猎为生。

常三郎想到自己力大无穷，把那些大型的野兽都能杀死的情景不禁脸上漾起几朵笑容，然后就是遇到小玉的那天。

小玉的惊艳登场让他措手不及，他想起当天的各种失态，笑了起来，只是他没想到小玉竟然是个妖精，当时可把他吓了一大跳。

小玉的顽皮和可爱逐渐让自己放弃了戒备之心，他才慢慢了解到原来这个世界之外，还真的有其他的世界，或者叫另类空间，或者叫异次元，不过这一切都不重要，因为他逐渐喜欢上了小玉这个妖界的小丫头。

小玉给他的生活带来了新的激情，他终于知道了善缘有善报，自己当初只是心软了一下放过一只小睡鼠，但就因此认识了小玉，一切像个传说一样。

待到小玉告诉他世间真的有修真存在时，常三郎还不敢相信，但看到小玉真实的变幻形状，御空飞行等等奇迹，他不得不信了，这才开始接触现实中的修真，也才知道了中国的道家学说并非虚言。

常三郎心中暖暖的，因为他想起了小玉给他疗伤时守候了他一个多月的情景，并且给了自己最宝贵的玫瑰花丹，使自己具备了初步修真的身体条件。

常三郎握了下拳头，真气从丹田冲上来，一股有力的感觉让他非常满足。

筑基的艰难和开始修炼的种种情景都历历在目，期间有迷茫，有期待，有兴奋，有成败，但是在小玉的帮助下和自己对道家诸多学说的研究下，终于筑基成功并且突破了气井一级，真正的算是个修炼者了。

从那以后，常三郎再也没得过病，力量和速度都得到大幅度提高，还直把同宿舍的死党们羡慕的要死。

黑眼镜的出现让常三郎的生活再次发生了转折，他想着黑眼镜很可能是在自己参加校运动会时看到了自己的表现才注意上了自己，然后就进了部队，并且是特种部队，他因此认识了那些可爱的强悍的特种兵。

三个月的魔鬼训练让常三郎彻底成熟起来，士兵是这个世界上最苦的人，但同时也是站的很高的人，他们掌握着整个世界各个地方的信息，而特种兵接受的诸多训练让常三郎的个人素质得到前所未有的提高。

常三郎想到黑眼镜的严肃和和蔼，想到姜军的滑稽和其他士兵的嗅事，训练中的残酷，执行任务时的奔波，以及真正的去日本执行侦察任务，还有第一杀人，一切都那么现实，他就这样一步步的长大了。

庄燕的三次出现，每一次都在关键时刻，常三郎现在想来，可能其中并非偶然，说不定道家传说中的占卜八卦预言大术真的有可能存在，说不定那个青衣道士就是个高手，但显然他现在知道的还太少，这个世界的秘密还太多太多。

至今叫常三郎最困惑的其实还是自己为什么就被选中了，来到这个青城山拜师学艺，难道这一切都早已安排好了？还是有人暗中指示？

常三郎觉得这个世上实际是没有偶然的，一切都是必然，当然，这个必然他并不知道很多，或者说知道的太少太少。

修真界真的存在于世，而且就在平常人活动的世界里，比如说这个地方，距离下面的城市不过几十公里，但这里就像一个桃花源一样，与世隔绝。

还有用空气分子搭成的无形桥，恐怕科学也没法解释吧，但它又的确符合科学原理，修真也是科学，甚至比科学更深奥。

相信现代科学，可能很多人都陷入了现代科学这个“迷信”，很多现象科学无法解释，这个众人皆知。

你所看到的世界或许只是一个假象，就像《盗梦空间》里所说，在更高维度，人们是无法知道真相的。

或者说，所有的一切其实都是不存在的，这也就是道家所说的“道生于无，道可道，非常道，无为天地之始，无生有，有只是无的表现假象，无才是真真正正的最真实的起源”，难道这就是道法第一章的本意吗？

常三郎伸手拨了一下黑暗，还是不起一丝涟漪，“这就是第一章的意思吗？”常三郎自问到，心里默默念着“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

常三郎反复思想了几次，感到自己似乎抓住了那么一点点玄机，但在脑中一闪即逝，又不知所踪。

静下心来再仔细想第二章：

“道法第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随＇恒＇也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始（~治、~乿，/辞）也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

这章意思可能是在说，天下的人都知道别人的美是很美，但总感到自己不够美；都知道去做善事，但又往往忘记善待自己。有相对无而生，没有无，有便也没了意义；有易才有难；有短才有长；有高才有下；音与声和谐才能发出响鸣，先后相伴才是真理，这些都是辩证的方法。所以真正的看懂这一切的人就是圣人了，他们不去可以改变事物的发展规律，不去乱说话，正所谓独善其身，任何去干涉别人的行为都不符合自然的规律，而宇宙真正的道应该是顺其自然，这也便是道家“无为”之说，也就是道的真义。

常三郎思忖着，这样想来似乎还蛮有道理的，万物最本质的特性就是私，有句话叫“人不为己天诛地灭”，其实自然界所有生物都是这样，而只有没有生命的东西才真正更接近道，更接近无为，也能更长久的存在下去。

私则产生利益关系，就会打破世界本质的平衡，也就是万恶之源。

常三郎想完第二章又回忆起德法第一章来。

“德法第一章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也；前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此。”

常三郎仔细琢磨着德法第一章所讲，初始似乎一无所得，不过他在大学期间遍览图书馆道家经典，对学科研究极深，慢慢想来似乎便懂了一点。

强行翻译似乎也略能懂得：上德以不知是德而成其为德，下德是以有德居之反而失德，上德什么不强求有为而无所不为，上仁强求有所为而无所为，上义强求之而得其有限。上礼而为切不得响应，那不是不如挥臂抛弃为好！因此，不尊天道而要求道德约束，没有道德约束又讲仁恕，没有仁恕之心便讲义气，没有义气的支撑了便讲礼数。什么是礼数，是忠信仁义起乱的开始。先见之明是道的浮华愚昧的开始，因而大丈夫，处道之淳厚，不居其行为轻薄，处其道之纯朴在，而舍浮华不实。因而舍弃后者，采取前者。

其实也就是说，真正的道德都是顺其自然的，而不是强求的，只有道德不能实现了，才会出现仁义，仁义不能实现了才会出现义气，义气不能实现才会出现礼数，一层层的越来越走向不归路，却不知道大自然大宇宙真正的道德都不是人为定义的，顺其自然便是大道德，剩下的全部都是借口。

比如2008年汶、川大地震期间的三个颇受争议的人——范跑跑，韩寒，王石，说真的，倒感觉得他们三个人都是奉行上德不行，是以有德，他们都认为真正的德行是不需要去刻意追求的，他们是错了便是老子错子，粗看之下，你或许会感觉范跑跑，韩寒，王石居然还是得道高人，特别是王石，持续德行说，更是显得高尚而且荣光，这样的分析起来，王石的持续慈善论还真是悟道之说。

范跑跑，韩寒，王石的另一面是道德约束和道德的强制，也就是范跑跑口中的道德绑架，仿佛道德在约束人，坑害人一般。

很多理解和支持范跑跑，韩寒，王石的人，他们认为慈善的捐款是在礼数化，最终会捐害慈善本身的发展。而且对于捐款的攀比和道德要求则是对道德的一种侮辱。认真的去体悟道德经第三十八章，没有了道德约束之后讲仁恕，其实他们是在攻击道德约束而提倡仁恕之道，认为这样就会促进道德的发展，而他们从来没有意识到，缺失了道德约束我们才需要去讲仁恕。

其实我们现在就是用仁恕的大义借口，鞭打道德，仁恕离开了道德的支撑，很难想像那是一种怎样的结果。现在的世界，诚信缺失，人人自危，不敢相信人，只有把所有的工作都做到，才能保护自己，呼唤法律，而法律又被腐败的法官和无良的律师操纵，苟法祸乱之始，礼义形式显得如此的可笑。

提倡真正的德行，打击不道德的行为，才是真正促进文明的进步，促进人类道行的进步，促进人类精神境界提升。范跑跑，韩寒，王石如果还想抛弃这种轻薄无知的固执，就应该明白，若要真正作到心灵自由，自然舒放的生命体会，便要知道接受道德约束之上是天道循环，而不是自我仁恕自宽。天道，损有余而补不足，这个道理便是上德不德，是以有德。汶川捐款，举国万众一心，众志成城，以盈而补不足，实仍求天道在中国倡行，祈祷上苍，普济苍生不要再降灾难于中华大地，可是有些人，他们就是要逆天而行，有盈不补不足，这种行为，妄谈仁恕，实在可鄙可叹！



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第七十章　悟道＇　TOP　＇
＇更新时间＇　2011…12…06　12：25：00　＇字数＇　3099

第七十章悟道

常三郎思虑着道之三章，渐渐仿佛悟通了一点大道的真意，但又感觉很遥远，不能真切的抓住，而且很多还和人间的道德法规相悖，究其所然，也不知到底�