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在领导思想文化的作用，是很重要的。
鲁迅对于革命文学家的蔑视，在那一时期，尤为深恶痛绝。他在《后记》
的末段说：〃所引的文字中，我以为很有些篇，倒是出于先前的'革命文学者，。但他们现在是另一个笔者，另一副嘴脸了。这也是必然的。革命文学者若不想以他的文学，助革命更加深化，展开，却借革命来推销他自己的'文学，，则革命高扬的时候，他正是狮子身中的害虫，革命一受难，就一定要发现以前的'良心，，或以'孝子7之名或以'人道，之名，或以'比正在受难的革命更加革命'之名，走出阵线之外，好则缄默，坏就成为叭儿的。这不是我的'毒瓦斯，，
这是彼此看见的事实！〃①
二月，他为了柔石，写《为了忘却的纪念》。结尾上说；前年的今日，我避在客桟里，他们却是走向刑场了；去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以
鲁迅评传
上那些字。要写下去，在中国的现在，还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥窭的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。不是年青的为年老的写纪念，而这三十年中，却使我目睹许多青年的
血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们， 再说他们的时候的。〃①这是鲁迅生平所写的最沉痛的文字。
二月十七日，英国文学家萧伯纳来上海。鲁迅曾受日本改造社之托去访问他。萧氏出席孙夫人（宋庆龄）家中的欢迎会，蔡元培、杨杏佛、林语堂均在座，鲁迅也在那儿和萧相见。他写了《看萧和看萧的人们记》，他说：〃在吃饭时候的萧，我毫不觉得他是讽刺家。谈话也平平常常。例如说：朋友最好，可以久远的往还，父母和兄弟都不是自己自由选择的，所以非离开不可之类。……两点光景，笔会（？^^乩）有欢迎。……萧也演说了几句：'诸君也
是文士，所以这玩艺儿是全都知道的。至于扮演者，则因为是实行的，所以比起自己似的只是写写的人来，还要更明白。此外还有什么可说的呢。总之，
今天就如看看动物园里的动物一样，现在巳经看见了，这就可以了罢。，大家都哄笑了，大约又以为这是讽刺。〃〃第二天的新闻，却比萧的话还要出色得远远。在同一的时候，同一的地方，听着同一的话，写出来的记事，却是各不相同的。似乎英文的解释，也会由于听者的耳朵，而变换花样。例如，关于中的政府罢，英字新闻的萧，说的是中国人应该挑选自己所佩服的人，作为统治者；日本字新闻的萧，说的是中国政府有好几个；汉字新闻的萧，说的是凡是
好政府，总不会得人民的欢心的。从这一点看起来，萧就并不是讽刺家，而是一面镜。〃②是年八月间，鲁迅替《论语》一周年纪念刊上写纪念文，还提到这一件事，他说：〃《论语》提倡幽默，我是所常常反对的。……然而4萧的专号，
是好的。
二、三月，瞿秋白来上海，住在鲁迅家中。三月，鲁迅《自选集》出版（天马书店版〕。四月，他们转住上海大陆新村九号（且介亭），这是他在上海的最后住所。
①②《鲁迅全集》第4卷，第488、497页。
《两地书》出版。日本文学家小林多喜二病死狱中，鲁迅致电吊唁。
六月十八日，民权保障同盟副会长杨诠（杏佛〕被暗杀，外间传言，鲁迅亦将不
免。杨氏在万国殡仪馆殓葬之日，鲁迅对他的朋友许寿裳说：〃实在应诙去送殓
的。〃许氏想了一想，道：〃那么我们同去！〃是日大雨，鲁迅送殓回去，成诗一首：
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
许氏说：〃这首诗才气纵横，富于诗意，无异龚定庵。〃是〃，林语堂没有到，鲁迅事后对许氏说：〃语堂太小心了！
这几年来，鲁迅因受当局禁锢，文章没有地方可以发表，虽则屡易笔名，
而仍被检查者抽去，或大遭删削。他说：〃别国的检查，不过是删去，这里却是给作者改文章，那些人物，原是做不成作家，这才改行做官的。现在他们却来改文章了，你想，被改者冤枉不冤枉；即使在删掉的时候，也是删而又删，有时
竟像讲昏话，使人看不懂。〃鲁迅有时也感到寂寞，对许氏详述独战的悲哀，一切人的靠不住。许氏默然寄了以同情。鲁迅自信力很强，肯硬着头皮苦干。
许氏说：〃这是无足怪的，你的诗，'两间余一卒，荷戟独彷徨，，已经成为'两间余一卒，挺戟独冲锋'了。
七月，翟秋白编《鲁迅杂感选集》，校正出版。同月，《伪自由书》编成，十月出版。
八月，鲁迅作《小品文之危机》，这是针对着林语堂所提倡的〃幽默〃、〃闲适情调〃的小品文的批判。他说：明代小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的；直到乾隆年间，这才压制下去，以后呢，就来了^、摆设，。……小品文就这样的走到了危机。……生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是
小摆设、更不是抚慰和麻痹。它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。〃①
十月，举行版画展览会，连环画《一人之受难》出版。
四月，日军横行华北：长城诸险隘均陷落。囯民政府派何应钦与曰方议
和。五月，签订塘沽停战协定。囯军退出平津，宋哲元留守北平。〉
五月，上海文化界人士向上海德领事馆递抗议法西斯暴行书。〉
十月，蒋介石在江西发动第五次剃共军事。十一月，陈铭枢、蔡廷锴、蒋光鼐等率领第十九路军在福建成立人民政府。蒋派兵水陆进行，十九路军即
溃败，人民政府亦消灭。）
七月，《文学》创刊。鲁迅、叶绍钧、傅东华、郑振铎、朱自清、王统照、郁达夫、巴金、朱湘、俞平伯、顾颉刚、张天翼、丰子恺等为文学社同人。傅东华主编，生活书店出版。上海世界语协会成立。〕
〔老舍著《离婚》，郭沬若著《创造日》，叶绍钧著《古代英雄之石像》，冰心著《冬儿姑娘》，先后出版。〉
诗人朱湘自杀。）
〈丁玲等被捕，传巳遇害；鲁迅曾赋诗哀悼，题为悼丁君，刊于《涛声》
周刊。〉
美囯黑人作家休士 ，七月间也来华。）
一九三四年（民国二十三年，甲戍）
五十四岁，他们仍住在上海。
一月，他和郑振铎同编的《北平笺谱》出版，这是一部保留传统的木刻技术的艺术综集。鲁迅和郑氏，为了选刻《笺谱》，往返商量，详见《鲁迅书简》。他曾对郑氏说：〃去年冬季回北平，在琉璃厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比文美斋笺谱的时代更佳。譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印
法，已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将销沉了。因思！倘有人自备佳纸，向各纸铺择优各印数十至一百幅，纸为书叶形，彩色亦须更加浓厚，上加序目；订成一书，或先约同人，或成后售之好事，实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳。〃①这便是他们进行这一工作的缘由。二月，编成《南腔北调集X杂文），三月出版。
他在《花边文学》序言；说到他这一年的写稿情况：〃我的常常写些短评，
鲁迅年谗
确是从投稿于《申报》的《自由谈》上开头的；……后来编辑者黎烈文先生，反被挤轧得苦，到第二年，终于被挤出了。我本也可以就此搁笔，但为了赌气，
却还是改些作法，换些笔名，托人抄写了去投稿，新任者不能细辨，依然常常
登了出来。一面又扩大了范围，给《中华日报》的副刊《动向》，小品文半月刊《太白》之类，也间或写几篇同样的文字。〃〃我曾经和几个朋友闲谈。一个朋友说：现在的文章，是不会有骨气的了。譬如向一种日报上的副刊去投稿罢， 副刊编辑先抽去几根骨头，总编辑又抽去几根骨头，检查完，又抽去几根骨头，剩下来还有什么呢？我说，我是自己先抽去了几根骨头的，否则，连'剩下来'的也不剩。所以，那些发表出来的文字，有被抽四次的可能。……因此除了官准的有骨气的文章之外，读者也只能看看没有骨气的文章了。〃当时的低气压的政治环境，便是如此的。
三月，他替日本《改造》杂志写《关于中国的两三件事》：1。关于中国的火；2，关于中国的王道；3，关丁'中国的监狱，都是对于中国传统的社
会文化的批判，也是对于当时若干论客的讽刺。他说：〃儒士和方士 ，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的
是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。孟子生于周季，所
以以谈霸道为羞，倘使生于今日，则跟着人类知识范围的展开，怕要羞谈
王道的罢。〃①
他答国际文学社问（原问1。苏联的存在与成功，对于你怎样（苏维埃建设的十月革命、对于你的思想的路径和创作的性质，有什么改变^？）：〃先前，
旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知这'新的，该是什么，而且也不知道'新的7起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道'新的1 土会创造者是无产阶级，但因为资本主义各国的反宣传，对于十月
革命还有些冷淡，并且怀疑。现在苏联的存在和成功，使我确切的相信无产阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。但在创作上， 则因为我不在革命的漩涡中心，而且久不能到各处去考察，所以我大约仍然只
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鲁迅评传
能暴露旧社会的坏处。〃①这是他对于社会主义革命最明白的表示。
五月，他先后写了论《旧形式的采用》、《连环图画琐说》、《看图识字》，对
于连环图画的通俗意义作正面支持，这和同时的大众语运动相互发挥。他又
出版了苏联木刻画集《引玉集》，写了序文。
六月，编次《准风月谈》（杂文、十月付印，十二月出版。
是月，我们（陈望道、叶圣陶、陈子展、徐懋庸、乐嗣炳、夏丐尊和笔者，共七人）在一处座谈；针对当时汪懋袓的读经运动与许梦云的提倡文言，展幵反击。我们认为白话文运动还不够彻底，因为我们所写的白话文，只是士大夫阶层所能接受，和一般大众无关，也不是大众所能接受。同时，我们所写的， 和大众口语也差了一大截。我们只是大众的代言人，并不是由大家自己来动
手写的，因此我们提出了大众语的口号，并决定了几个要点，先由我们七个人轮流在《申报，自由谈》上发表意见。我们的主张大致是相同的，关于各人如何发挥，彼此都没有受到什么拘朿。当时，排定写稿的顺序是：陈子展开场， 笔者第二，以下是陈望道、叶圣陶、徐懋庸、乐嗣炳、夏丐尊这么接了上去。我们获得自由谈编者张梓生先生的同意，就用自由谈作为大众语运动的讲坛。笔者当时曾发出一封征求关于大众语意见的信，提出了五个问题
！。大众语文的运动，当然继承着白话文运动国语运动而来的，究竟在现在， 有没有划分新阶段，提倡大众语的必要？ 1白话文运动为什么会停滞下来
为什么新文人（五四运动以后的文人）隐隐都有复古的倾向？ 3^白话文成为特殊阶级（知识分子）的独占工具，和一般民众并不发生关涉，究竟如何去能使白话文成为大众的工具？ 4，大众语文的建设还是先定了标准的一元国语，逐渐推广，使方言渐渐消灭，还是先就各地区的方言，建设多元的大众语文，逐渐集中了造成一元的国语？ 5，大众语文的作品，用什么方式去写成？ 民众所惯用的方式，我们如何弃取？〃鲁迅先后回我两封信，他说：〃一，汉字和大众，是势不两立的。二，所以，要推行大众语文，必须用罗马宇拼音〈即拉丁化，现在有人分为两件事，我不懂是怎么一回事），而且要分为多少区，每区又
分为小区。……写作之初，纯用其地的方言，但是人们是要前进的，那�