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＇46＇阿尔基比阿德斯还进一步劝说提萨佛涅斯不要太急于结束这场战争，不要同意把他正在装备中 的腓尼基舰队带来参战，不要向更多的希腊人支付薪金，这会使陆地和海上的控制权落人同一民族之手，而应该让敌对的双方各自控制一部分。这样，当波斯国王与 一方发生冲突时，他能够请求另一方来援助。而如果一方同时控制海上和陆地，波斯国王将不知道到哪里去寻求帮助，以便联合起来推翻它的海陆霸权；除非他最终 自己挺身而出，以巨额战争费用和巨大的危险为代价，战斗到底。国王只需花费少量的费用，让希腊人相互征战，耗尽国力，而自己又没有危险，这是最有利的方 略。另外，他说他发现雅典人是帝国境内最合适的治权共享者，因为他们没有征服陆地的野心，他们进行战争的策略和实际行动都是最有利于波斯国王的；雅典人与 波斯国王联合起来，是为雅典人自己征服海洋领土，为波斯国王征服其境内居住的希腊人，而伯罗奔尼撒人恰恰相反，他们是前来解放居住在波斯国王领土内的希腊 人的。如今，拉在古希腊人的心目中，雅典人属爱奥尼亚人，斯巴达属多利亚人，分属不同〃民族〃。阿尔基比阿德斯是按波斯人的观点来讨论这一问题的。关于波 斯人的看法，栖代梦人把希腊人从同为希腊族的雅典人的奴役下解放出来，而不把希腊人从作为异族人的波斯人统治下解放出来，这是不可能的，除非国王同时把他 们消灭。因此，阿尔基比阿德斯劝他首先消耗双方的力量，然后，在尽可能地削弱雅典的实力后，立即把伯罗奔尼撒人驱逐出境。提萨佛涅斯基本上赞成这个策略， 至少从他的行动中就能猜测得到。因为他现在信任阿尔基比阿德斯，对他言听计从，他削减支付给伯罗奔尼撒人的金钱，不让他们进行海战；他还妄称腓尼基人的舰 队将要抵达，这样他们能够在力量悬殊的战斗中取得优势。他以这种方式破坏伯罗奔尼撒人的事业，使他们的海军士气低落，战斗力下降，而此前其海军的士气和战 斗力一直是很好的。总之，他很明显地表现出并不热衷于联合作战了。
＇47＇阿尔基比阿德斯是在会晤与提萨佛涅斯和大流士国王时，向他们献上 这个计策的。这不仅仅因为他认为这是对波斯人最有利的计谋，还因为他正在寻求一条返回祖国的途径，他清楚地知道，如果他没有毁灭他的祖国，他总有一天可以 说服雅典人召他回国。他认为说服雅典人的最好机会在于让他们看到他与提萨佛涅斯的亲密关系。事情的发展证明他是正确的。当驻扎在萨摩斯的雅典军队发现他对 提萨佛涅斯有很大的影响力时，主要是他们自己想采取行动（尽管还有部分原因是阿尔基比阿德斯自己传话给军队长官，让他们转告军队中最好的人，只要用一种寡 头制取代流放他的卑鄙的民主制，他就乐于返回祖国，促使提萨佛涅斯成为他们的朋友），于是在萨摩斯的雅典的舰长们和军队中的主要人物便致力于颠覆民主制的 工作了。
＇48＇这个阴谋首先在军营中酝酿筹划，然后从军营传到雅典城。有些人从萨摩斯渡海前去与阿尔基比阿德斯会谈。阿尔基比阿德斯立即 表示，如果雅典人放弃民主制，他将首先使提萨佛涅斯，随后使大流士国王成为他们的朋友；他们只有放弃民主制，才有可能赢得波斯国王的信任。在战争中负担最 沉重的雅典上层阶级，现在非常希望由他们亲自来执掌雅典政府，并取得这场战争的胜利。因而他们返回萨摩斯，找着一些适当的人，组织自己的党派，并且公开告 诉军队中的士兵说，如果召回阿尔基比阿德斯，废除民主制，波斯国王就会成为他们的朋友，供给他们金钱。广大士兵起初虽对这些人的阴谋有些不满，但是，因为 有从大流士国王获得酬金的美好前景，他们也就平静下来。寡头制的密谋者把他们的计划向人民作了通报后，他们自己与多数共谋者再次讨论阿尔基比阿德斯的建 议。绝大多数人认为这些建议是可行的，也是可靠的。当时仍担任将军的弗利尼库斯力排众议，他完全不赞成这个计划。他正确地指出，阿尔基比阿德斯实际上并不 关一t2；什么寡头制或是民主制，他孜孜以求的无非是改变国家的制度，以便确保他的同党能够把他召请回国；而对雅典人自己而言，他们的一个主要目标是使城 邦避免发生内乱。他说，现在，伯罗奔尼撒人在本土的海上势力与雅典人不相上下，并且控制着波斯帝国境内一些重要城市的时候，当波斯国王可以与从前未曾给他 造成损害的伯罗奔尼撒人保持友好关系的时候，却把立场转向他从不信任的雅典人一边，这是不符合国王利益的。弗里尼库斯断言，现在雅典人许诺要建立的寡头 制，对于其同盟诸邦来说，因为雅典的民主制即将被推翻，这既不会导致已叛离雅典的城邦重返同盟，也不会使盟邦对雅典人更加忠诚。因为他们不愿在寡头制或民 主制下遭受奴役，而宁愿在他们原有的政体下享受自由，不论这种政体属于哪种类型。他还说，同盟者知道。所谓的上层阶级的统治将被证明不会比平民的统治好多 少，因为平民所实行的那些损害同盟者利益的政策，正是由上层阶级策划和提出的，而他们从中也获益最大。事实上，如果依靠上层阶级治理国家，不经审判，同盟 者就会被他们残暴地处死；而平民阶级是同盟者的庇护者，并对上层阶级形成制约。他确信，这是同盟诸邦从他们的经验中悟出的，同时也正是他们的共识。因此， 他本人是绝对不会赞成阿尔基比阿德斯的建议和目前正在进行中的阴谋活动的。
＇49＇但是，参加会议的寡头党人继续推行他们起初的决定。他们采纳了向他们提出的建议，准备派遣皮山大和其他人作为使者，到雅典去磋商召回阿尔基比阿德斯和废除雅典城邦的民主制事宜，以便使提萨佛涅斯成为雅典人的朋友。
＇50＇ 现在，弗利尼库斯知道他们将向雅典人建议，召回阿尔基比阿德斯，而雅典人也会同意这样做的。因为他曾发言反对此事，他害怕如果阿尔基比阿德斯返回雅典会对 他进行报复，因为他曾经阻止此事。于是他采取了下述做法。他派人向仍在米利都附近的拉栖代梦海军大将阿斯泰奥库斯送去一封秘信，告诉他，阿尔基比阿德斯正 在设法使提萨佛涅斯成为雅典人的朋友而毁掉拉栖代梦人的事业。他在信中还泄露了这个阴谋的其他方面的情况；同时对于他为了损害其私敌，甚至牺牲了自己城邦 的利益，他请求予以谅解。可是，阿斯泰奥库斯并不想惩罚阿尔基比阿德斯，尤其是阿尔基比阿德斯也不再像从前那样常常到他那里去了。于是，他到马格涅西亚会 晤阿尔基比阿德斯和提萨佛涅斯，向他们通报了从萨摩斯送来的信件的内容，自己变成一个告密者。而且，据说，他已为提萨佛涅斯的金钱所收买，向提萨佛涅斯报 告了这封信的内容和所有其他情况；这也是在交涉未付足全薪问题上没有据理力争的原因。对此，阿尔基比阿德斯立即派人向驻扎在萨摩斯的雅典军队指挥部送去一 封信，控告弗利尼库斯，陈述他的所作所为，要求处死弗利尼库斯。阿尔基比阿德斯的控告使弗利尼库斯的处境极度危险，他心烦意乱，不知所措，又给阿斯泰奥库 斯送去一封信，指责他没有保守上封信的秘密，并说他现在准备给他们一个消灭驻扎在萨摩斯的所有雅典军队的机会；给阿斯泰奥库斯提供一个采取行动的详细方 案，因为萨摩斯并未设防。他还辩解道，由于他们的缘故，他的生命处于危险之中；为了使他不致被凶恶的敌人所消灭，他所做这事或其他任何事，都不应该受到责 备。阿斯泰奥库斯又把这封信的内容泄露给阿尔基比阿德斯。
＇51＇同时，弗利尼库斯及时了解到阿斯泰奥库斯泄露了他的秘密，阿尔基比阿德斯 即将为此事写来一封信。他预先得到这个消息，通告全军，说因为萨摩斯没有设防，舰队全部停泊在港口中，敌人打算进攻我们的军营；他对这个情报确有把握，他 们必须尽快在萨摩斯修筑防御工事，都要提高警惕。现在他是将军，他有权力采取这些措施。于是，他们着手修筑防御工事。萨摩斯迟早是要设防的，只是因为此事 而较早地设防。不久之后，阿尔基比阿德斯写来一封信，说弗利尼库斯出卖了雅典军队，敌人将来进攻。可是，没人相信阿尔基比阿德斯的说法，认为他参加了敌人 的阴谋，并试图把弗利尼库斯牵扯进去。这表明他为了发泄私愤，成了敌人的帮凶。结果阿尔基比阿德斯的信并没有伤害弗利尼库斯，反而证实了他所说的那条情 报。
52＇之后，阿尔基比阿德斯继续劝说提萨佛涅斯做雅典人的朋友。尽管提萨佛涅斯害怕伯罗奔尼撒人，因为他们在亚细亚的舰船比雅典人多， 但如果有可能的话，他仍倾向于接受劝告转向雅典人一方，尤其是他在克尼多斯就泰里蒙涅斯条约与伯罗奔尼撒人发生过争辩。伯罗奔尼撒人当时还在罗德斯，双方 就已对条约发生了争执。关于这个问题，阿尔基比阿德斯原先提出过的关于拉栖代梦人要解放所有城邦的观点，在利卡斯的声明中得到证实，利卡斯说，任何允许波 斯国王统治他自己或其先祖所统治过的所有国家的协议都是不能容忍的。这个问题事关重大，阿尔基比阿德斯继续就此游说提萨佛涅斯，力争赢得他的支持。
＇53＇ 同时，从萨摩斯出发的雅典使者和皮山大一起抵达雅典，在民众会议上发表演讲，概述了他们计划的要点，并且特别强调，如果召回阿尔基比阿德斯，改变民主制宪 法，他们就能够使波斯国王成为他们的同盟者，就能够战胜伯罗奔尼撒人。许多人发言反对变更民主制，阿尔基比阿德斯的政敌公开叫嚷，对违背宪法把他召回感到 愤慨；攸摩浦斯族人和基利基斯族人代表神秘祭祀提出抗议，说阿尔基比阿德斯正是为此而遭到惩罚的，他们祈求以神灵的名义，不许他回国。皮山大在一片反对和 唾骂声中，走上前来，分别把每一位反对者拉到旁边，问他下面的问题：〃面对伯罗奔尼撒人有与雅典人同样规模的舰队在海上相对抗，有更多的城邦与他们结盟， 有波斯国王和提萨佛涅斯金钱资助，而雅典人的金钱已经用完了。面对这个事实，除非有人能够说服波斯国王转向雅典一边，否则还有望拯救雅典于危亡吗？〃当他 们作出否定回答时，他就坦率地对他们说：〃既然你们不能拯救国家，除非我们有一个更为明智的政体，让少数人执掌政权，以赢得波斯国王的信任。这就需要立即 召回阿尔基比阿德斯，他是当今世上惟一能实现这个愿望的人。目前最紧迫的问题，不是雅典的政体形式，而是雅典的生死存亡问题。因为，如果我们不喜欢这种政 体，我们随后总还是可以变更的。〃
＇54＇起初，雅典民众在听说要建立寡头制时，他们非常恼怒。但是在皮山大明确指出这是拯救雅典的惟一出 路时，他们因为恐惧并且得到承诺今后还可以再改变政体，就举行会议，作出让步。于是，他们投票赞成皮山大带领其余10埃琉西斯神秘祭祀的祭司长和渎神罪的 解释者都是出自这个祭司氏族。这个氏族的始祖是攸摩浦斯。
基利基斯族是另一个祭司家族，实际上是宰杀牺牲品的；其始祖是攸摩浦斯的儿子基利基斯。因而在希腊古典文献中，雅典的这两个彼此相关的祭司家族常常并列出现。
人 前去与提萨佛涅斯和阿尔基比阿德斯签订他们所能争取到的最好的协议。同时，由于皮山大诬告弗利尼库斯，雅典民众解除了他和他的同僚斯基罗尼德斯的职务，派 遣狄奥麦敦和列昂取代