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＇124＇〃因此，从各方面看来，你们参战都是 名正言顺的。我们是从全体盟邦的利益出发来建议采取这一步骤的，因为我们知道，不论是城邦之间或是个人之间，利益一致是最可靠的保证。因此，你们应当援助 波提狄亚人，不要再耽搁了。一个多利亚人的城市被伊奥尼亚人围攻，这简直是本末倒置了。你们还应当维护其他地区人民的自由，不要再拖延了。对于我们当中的 一些人而言，当等待只是意味着直接的灾难时，要我们等下去是不可能的；如果人们知道我们在这里开会，而又不敢采取自卫措施的话，我们当中的另外一些人在不 久的将来也将遭到同样的灾难。盟友们！不要再耽搁下去了！但是你们必须相信危机时刻已经到来，我们的忠告是最好的意见，请你们表决赞成战争吧！不要被一时 的恐惧所吓住，要看到成功之后的永久和平。战争使和平更加巩固，但是拒不采取战争手段也未必是逃避危险的可靠方法。我们深信，那个在希腊已经建立起来的僭 主式城邦，正日益对希腊构成威胁，他们力图建立一个世界帝国，部分已经完成，部分正在策划之中。让我们去攻击它，毁灭它，为我们自己赢得将来的安宁而战， 为现在遭到奴役的那些希腊人获得自由而战！〃
＇125＇这就是科林斯人的发言。现在拉栖代梦人听过各盟国代表的意见，要求所有同盟国无论大 国小国都要进行表决，大多数盟国表决赞成战争。虽然他们已经作出决定，但是由于缺乏准备，马上发起进攻还是不可能的。他们决定，各邦要努力作必要的准备， 不得延误。实际上，尽管他们开始作必要的准备工作，但是他们至少在一年之后才侵入阿提卡，公开地进行战争。
＇126＇在战争爆发前的间隔时 期，拉栖代梦人不断派遣使者前往雅典，提出各种抗议，目的在于当他们被拒绝时，尽可能找到一个开战的适当的借口。拉栖代梦人的第一个使团命令雅典人驱逐那 些〃被女神诅咒的人〃。事情的原委是这样的：从前有一位名叫基隆的雅典人，他是奥林匹亚竞技会的一位优胜者，出身于显贵家族，是一位很有势力的人物。他娶 麦加拉人塞阿根尼斯的女儿为妻，塞阿根尼斯是当时麦加拉的僭主。这位基隆到德尔斐神庙去问神，神告诉他，在〃宙斯大庆节〃之时夺取雅典卫城。因此，他从塞 阿根尼斯那里取得一支军队，劝说他的朋友们和他一起，在伯罗奔尼撒的奥林匹亚庆节到来之时，便夺取了雅典卫城，想自己做僭主，因为他认为这就是〃宙斯大庆 节〃，这也是有利于奥林匹亚竞技会优胜者的一个机遇。神谶中所说的〃宙斯大庆节〃指的是阿提卡的或其他地方的，他却从未考虑到，神谶中也未予以说明。因为 雅典人也有一个宙斯大庆节，名叫〃美里奇奥斯〃（〃仁慈的宙斯〃）即狄亚西亚。这个节日是在城外庆祝的，全体人民都在这里以一些本地区所特有的不流血的祭 品来祭祀，而不用真正的牺牲来祭祀。可是，基隆自认为自己选择了一个恰当的时间，便开始行动了。雅典人一得知此事，便都从乡村赶来，屯驻下来对卫城加以围 攻。但是随着时间的推移，雅典人对围城的事逐渐感到厌倦了，他们当中的大多数人离去了；继续围攻的任务就留给了九执政官，他们有全权按照自己的正确判断来 处理一切事务。须知，那时雅典的大多数政治职能是由九执政 指公元前432年至战争爆发前这段时间。
〃基隆事件〃大约发生于公元前7世纪30或20年代，很可能是在公元前636年或前632年。古希腊的奥林匹亚竞技会自公元前776年开始，每四年举行一届。据史料记载，基隆是第35届奥林匹亚竞技会（公元前640年）的优胜者。
官 来履行的。同时，被围困的基隆及其同伴因缺乏食物和饮水而感到痛苦。因此，基隆和他的兄弟设法出逃，但是其余人被逼无奈，有些人甚至已经饿死了。于是他们 坐在卫城的神坛前，向神祈祷。负责看守他们的雅典人看到他们将死于神庙中，命令他们起来，答应不伤害他们；雅典人在引诱他们出来之后，便杀死了他们。那些 在途中求庇于恐怖女神神坛前的，也被雅典人给当场杀死了。从这个事件开始，那些杀死他们的人及其后裔就被称为对女神犯过罪的人或被诅咒的人。因此，雅典人 驱逐了这些被诅咒者，后来拉栖代梦的克里奥蒙尼和雅典人的一个集团又把他们驱逐一次：把活着的驱逐，掘开死者的墓坟，抛出死者的遗骨。这样，他们就被彻底 驱逐了。尽管如此，他们后来又回来了，他们的后裔还住在雅典。
＇127＇这就是拉栖代梦人命令雅典人驱逐的那些_被诅咒的人〃。他们自称其 首要目的是表示对神的尊敬，但他们也知道，桑西浦斯之子伯里克利在他的母系方面，是和这个诅咒有关系的，他们认为如果他被驱逐的话，那么他们对付雅典的计 划就会取得实质性进展。他们并不是真的指望雅典人会驱逐他，而是想在雅典国民中造成一种偏见，认为战争部分地是由于他的不幸而引发的。因为伯里克利是当时 最有势力的人，是领导雅典人的政治家，他事事与拉栖代梦人作对，不会作出任何让步，而且总是鼓动雅典人投入战争。
＇128＇雅典人针锋相 对，要求拉栖代梦人驱逐泰纳鲁斯的被诅咒者。因为拉栖代梦人曾经把一些在泰纳鲁斯地方的波塞冬神庙祈祷的希洛特引诱出来并且杀死他们。雅典人认为发生于斯 巴达的大地震就是由此事引起的结参阅：希罗多德，V．71。这是梭伦改革以前的情况。在梭伦改革特别是克里斯提尼改革以后，十将军委员会的地位逐渐上升， 执政官的权力日渐减小，主要以司法职权为限。
主要是阿尔克麦奥尼德家族，其首领是麦加克利斯，他在基隆暴动时担任执政官。克里奥蒙尼是拉栖代梦的国王，这次行动是他们对雅典内政的干涉。伯里克利是麦加克利斯的第六代子孙，他的母亲阿伽丽斯特（A9鲥8te）是阿尔克麦奥尼德家族成
雅 典人还要求拉栖代梦人驱逐那些被黄铜宫的雅典娜女神所诅咒的人。故事的原委如下：在赫勒斯滂地区担任指挥官职务的拉栖代梦人波桑尼阿斯被斯巴达召回（这是 他第一次被召回），经审判宣布无罪以后，他再也没有以官方的职位被派往那里去了。但是，他没有得到拉栖代梦人的准许，自作主张乘坐赫尔米奥涅的一艘船，以 私人身份来到赫勒斯滂。他佯称是为希腊而战，实际上却是私通波斯国王，此事在他被召回之前就已开始了，其野心是统治全希腊。他第一次使波斯国王感激的是下 面一件事情，从此就拉开了他的整个阴谋的序幕。当他从塞浦路斯返回，第一次来到这个地区的时候，他攻克了波斯占领下的拜占廷，俘获了城中波斯国王的一些亲 戚和亲属。波桑尼阿斯瞒着其他同盟者，把这些俘虏送到国王那里，说他们是逃走的。他是在一位爱利特里亚人冈吉鲁斯的协助下完成这件事的。冈吉鲁斯正是负责 拜占廷防务和看守这些俘虏的。他还让冈吉鲁斯带给波斯国王一封信，这封信后来被揭发出来，内容如下：〃斯巴达将军波桑尼阿斯，渴望为您效劳，特意把战争中 的这些俘虏送还给您。另外，我建议，请允许我娶您的女儿为妻，并且把斯巴达和希腊其他地方都归您统治。我认为，如果得到您的合作，我就能做到这一点。因 此，如果您同意我的建议，请派一名可靠的人到海滨来，我们将来可以通过他互通信息。〃
＇129＇信中被揭发的所有内容就这么多。薛西斯收到 此信，很是高兴。他派法那基斯之子阿塔巴佐斯到海滨，并且命他接替麦加巴特斯担任达斯基里昂省的总督，命令他尽快地把国王的复信交给在拜占廷的波桑尼阿 斯，并且把国王的玺印给他看；如果接到波桑尼阿斯的关于履行国王的事务的任何指令，他要全力以赴地忠实地执行。阿塔巴佐斯到达海滨后，立即执行国王的命 令，把信送往拜占廷。国王的复信有以下内容：〃国王薛西斯致书波桑尼阿斯：你为我救出了那些来自拜占廷的海外的人，我们全家都感激你，对此永世不忘。我对 你提出的建议也很赞赏。你要勤勤恳恳，日夜不停地履行你对我的承诺；不论是金银的花费，还是军队的数目，不论你在什么地方需要，都不要让它们成为障 拉栖代梦卫城中雅典娜女神庙的名称。据波桑尼阿斯记载（H1．17．2），神庙和女神像都是用黄铜铸造的。
我随信派给你一位可敬的人阿塔巴佐斯，可以通过他大胆地推进我的和你的目标，最大限度地促进你我双方的荣誉和利益。〃
＇130＇ 波桑尼阿斯作为普拉提亚之战的英雄，在希腊人中赢得很高的荣誉。在收到这封信之后，他便自命不凡，不能再安于普通的生活方式了。他从拜占廷到外地去的时 候，穿着波斯的服装；他行军经过色雷斯的时候，有波斯人和埃及人组成的卫队护送；他按照波斯人的方式举行宴会。他已经完全无法隐瞒他的企图了，在小事上所 暴露出的野心总有一天会以大规模的行动表现出来。别人平时很难见到他，他对任何人都毫无例外地以粗暴态度相待，因而没有人能够和他接近。事实上，这就是同 盟转而倾向于雅典人的主要原因。
＇131＇波桑尼阿斯的以上这些行为逐渐为拉栖代梦人所知，因而发生了第一次将他召回之事。现在，他没有得 到拉栖代梦人的准许，就乘坐赫尔米奥涅的船第二次出航，很明显地，他的行为和从前是一样的。当雅典人围攻拜占廷，迫使他出走的时候，他并未返回斯巴达；有 消息说，他已经定居在特罗阿德的科罗奈，不怀好意地逗留在那里，和异邦人进行阴谋活动。这时候，监察官不能再迟疑了。他们派出一名传令官，带着急令权标， 命令他随传令官回国，如果他不回国，就将宣布他为斯巴达人的公敌。波桑尼阿斯希望首先要做的就是避免嫌疑，自信能够利用贿赂把自己的罪名洗清，因而他第二 次返回斯巴达。起初，他被监察官投入牢狱之中（他们是有权力幽禁国王的），但他很快私下了结此事，并再次出狱；他表示，他愿意出庭对任何希望就他的事情立 案调查的人作答辩。
＇132＇现在，斯巴达人……无论他的敌人也好，整个城邦也好……都没有于他不利的确凿证据，没有什么无可置疑的事实来 惩处一位王族成员，而且那时是身居高位的人。国王普雷斯塔库斯（列奥尼达斯之子）是他的大堂弟，尚未成年，由他担任摄政王。但是由于他对法律的轻蔑，对异 邦人生活方式的模仿，人们开始广泛怀疑他对现行习俗的不满；于是回顾他过去的所作所为，看看他拉栖代梦人有两个大小相同的圆形权标，平时都放在国内，战时 有一个掌握在国外的司令官手中。一块条状物斜着卷在权标上，急令纵向写在上面。在所卷急令被打开之前，人们不知道其内容。 谢译本第91页滓．译称是他的恽儿．
是否有违反常规习惯的地方。人们记得，在德尔斐有一个三脚香炉，希腊人把它作为反波斯战争的第一批胜利果实献给神的。波桑尼阿斯擅自在香炉上面雕刻下列对句：
波 斯战败，伟大的波桑尼阿斯献上这件纪念品，得到佛布斯的赞赏。当时拉栖代梦人立即把这个对句弄掉，刻上所有参与推翻波斯统治并且奉献这个纪念品的城邦的名 字。可是，人们认为波桑尼阿斯在这儿犯下重罪，而从他以后所采取的态度来看，这种事和他现在的谋划是完全一致的。另外，他们得到消息，说波桑尼阿斯竟然正 在和希洛特密谋，这也是确有其事的。因为他答应，如果希洛特参与他的暴动，并且帮助他实现他的计划的话，他们将获得自由和公民权。就是现在从希洛特得到一 些证据的时候，监察官们还是不相信，不赞成对他采取断然措施。这是符合他们处理自己人民的事务的常规习惯的，即如果不是铁证如山，他们是不会对一位斯巴达 公民作出不可挽回的判决的。据说，最后一位把波桑尼阿斯写给波斯国王的最后一封信送给阿塔巴佐斯的，是阿吉鲁斯。他曾是波桑尼阿斯最宠爱、最信任的仆人， 如今变成一位告发者了。因为此前派去的信使都是一去不复返，他便恐惧起来。因此，他伪造了一个图章。这样，如果他的疑心是错误的，