胡卢笑道：“一家人不说两家话，但有所需，贫道全无推让之理。”复又对六耳猕猴知事道：“即刻通知明理至阵前相助，不过明理只是协助，你身在劫中，破阵救人之事还须你一力承担。”六耳猕猴知事领命，躬身施礼道：“谨尊老师法旨。”
待六耳猕猴知事退去，胡卢乃对镇元大仙言道：“截教十天君应劫下山，摆下十绝恶阵，阐教十二金仙亦是齐聚阵前，吾辈怎可叫两教专美于前？听闻令高足度厄有一异宝，名曰定风珠，正与那风吼阵专业对口，兄长不若遣其下山，完了劫数。”
镇元大仙接道：“该如此。碧玉子和伯邑考艺业小成，亦该下山应劫，了却因果。”随后，镇元大仙将碧玉子和伯邑考唤来，言道：“天机蒙动，因果循环；当今天下西歧应劫而兴，现有截教恶客摆下绝阵，阻挠天数，汝二人即刻下山，助姜尚破劫。”
碧玉子和伯邑考领命。胡复又道：“贫道讨挠多时亦欲往西歧一行，就此话别。”镇元大仙奇道：“十天君虽恶，但也不过是小几个小辈兴风作浪，何劳贤弟亲往？”胡卢淡然道：“贫道夜观天象，心有所感此去西歧，非为十绝阵，乃是与三宵有一段因果需要了却。虽然三宵亦是劫中之人，倘若逆天行事，难免有身陨之恶，但是贫道昔日欠了三宵的人情于帮衬一二，尽人事，听天命。”
此却是胡卢知“封神情节”，之前一听十绝阵，便知赵公明将至，省得拔出箩卜带出泥离三宵大摆黄河九曲阵亦不远矣。至于说，所谓的“夜观天象有所感”，纯属妄言过托辞而已。镇元大仙不明究理，见胡卢说的有鼻子有眼乎颇像那么回事儿，然而仔细推算之下，却觉天机迷蒙，似有无限可能，暗道：“尝闻赤~马猴明理精于推算，原道是天赋异禀，生来造就。今日观之，怕是不尽然，至少胡卢贤弟的推算之力还在贫道之上，想来明理能精于易理，胡卢贤弟功不可没。”
胡卢自然不知自己随口一说，竟：镇元大仙带来了莫大的困挠，只辞了镇元大仙，径下山去，即不腾云，亦不驾雾，一路步行，游戏人间。胡卢不在凡尘行走，已有许多年，今日借此闲暇，缓缓而行，观风景，览人情，却也别有一番风味。
入中，方知凡间；胡卢行走天下，发现神州大地学风甚浓，诸多学说萌芽兴起，尤其叫胡卢感到意外的是，这些学说或多或少都与自己有些关联。其中最具代表性、影响最大、流传范围最广的几种学说，如墨家、法家、阴阳家、兵家、农家（医家）等，供奉的祖师爷分别是莫言、仓、明理、柏鉴、神农。各流派更有诸多传说，直接指向胡卢本人，譬如说：
时值远古。人类初生。性蒙。圣父观之不忍。乃立坛讲学。听者颇众。悟者却少。有异人聪慧。圣父赐名。曰：莫言。莫言代师教化。大造工具。始活万民。至轩辕氏。帝与仓。皆入圣门；帝立大志。有大愿。有熊乃兴。待中原乱起。帝凭家学。造指南车。乃胜。天下即安。立法度。创造文字。乃治。历时千年。学说大成。一曰：墨。一曰：法。
卢心中诧异。暗自古怪。寻思：“八百年后。百家争鸣。此时便有学说兴起。倒也不算太早。道家应是老子所传。然则此老子非彼老子。却不知孔圣人出生后又该师从谁人。不知不觉中。所谓百家已有大半和贫道扯上关系。届时贫道要不要干脆一不做二不休。冒充一下。将孔圣人一并收人门下呢？”
思来想去。胡卢亦无法理清头绪。于是不再多想。寻思：“尚有八百年时光。又非似封神大劫
没有什么要紧。届时再仔细打算不迟。”快乐时光。不经意间。胡卢已在凡间行走多日。料想时不待我。遂驾起遁光。径往西歧来。
才至城中。忽见煞气冲天。胡卢忙把慧眼看去。只见：西山有一营。营中设台。台上结一草人。人身上书赵公明三字。姜尚披发仗剑。步行罡斗。书符结印。连拜数次。然后手执桑木弓。弓上桃木箭。弦开满月。就待箭射赵公明。胡卢观之大惊。暗道：“赵公明与三宵乃是兄妹。若是任由姜尚把赵公明射杀。三宵安肯善罢干休？何况赵公明好歹也有帝师之名。这般枉死。必然结下难解之大因果。即便姜尚身负大功德。亦难逍受。”
念及此处。胡卢安肯坐视。急忙大叫一声：“箭下留人！”姜尚虽闻其声。奈何箭在弦上。不得不发。仅只缓了一缓。幸而胡卢做了两手准备。发声同时。亦现身拦截。不意那箭上地力道甚是古怪。胡卢又是在仓促间。未能竭尽全力。虽然仗着金刚不灭之身。**无碍。但是元神却因之激荡。尽管法相及时显形。七彩葫芦亦自发毫光护主。终是受了暗伤。
经此变故，众仙友听到动静，还道商营又遣能人来抢箭书，纷纷赶来查看，不意竟是胡卢亲至。见礼坐下，明理问道：“老师缘何至此？”胡卢笑道：“专为赵公明而来，若是迟上一时半刻，只明赵公明已然命丧黄泉，尔等于不知觉中，无端结下大因果。”姜尚奇道：“两军对阵，安能心慈手软？”陆压亦道：“正是如此，吾等皆乃劫中之人，自该各凭手段，各安天命，谁也怨不得谁。”胡卢叹道：“贫道岂能不知此理？奈何赵公明终是舜帝之师，非比寻常，安能轻易射杀？”陆压恍然大悟，乃道：“贫道一心助姜尚建功，欲压阐教众仙一头，竟然忘却此节，若非葫芦道兄及时赶来，几首铸成大错。”
此一幢事暂了，胡卢复问陆压道君：“道兄根行深厚，轻易不沾因果，如今缘何竟至阵前，卷入凡尘争端？”陆压长叹一声，说道：“贫道不比道兄，身怀无量量之大功德，任何时候，皆可逍遥天外。如今正值天地大劫，贫道亦是身在劫中，不得不出世应劫。何况贫道与姜尚前世颇有渊源，虽说是天数使然，但终归是贫道未能护其周全，心中惭愧已久，终该借机镶助一二。”
然后胡卢与姜尚谈及阵前事，方知十绝阵已破其九，只余一红砂阵尚存。日中燃灯道人言：欲破红砂阵，须有至尊之人，入阵消煞；文王姬昌因此已然身陷阵中，祸福难料，生死不知。其它九阵，分别是文殊广法天尊破了天绝阵、惧留孙破了地烈阵、度厄真人破了风吼阵、普贤真人破了寒冰阵、广成子破了金光阵、太乙真人破了化血阵、陆压道君破了烈焰阵、赤~马猴明理助六耳猕猴知事破了落魂阵、碧玉子破了红水阵。
胡卢听罢，叹道：“文王年老体衰，年前便有一劫，若历丧子之痛，必然病逝。得天之幸，邑考安然脱险，文王本该安享晚年。岂料天灾得免，**却来，破阵之事，理当由吾等修士一力承担，何须劳动文王？即便需有至尊之人历劫消煞，不论邑考，还是姬发，将来均是贵不可言，皆能担当此任。文王老来遭劫，莫说未必得返，即使得返，亦是命久矣。”
伯邑考闻言，未曾在意胡何以会说自己和姬发将来均会贵不可言，只是担心老父安危，不知不觉中对燃灯道人生出怨恨之心，暗思：“若是父王安然得返还则罢了，万一有个三长两短，必定不与燃灯道人善罢干休。
”
陆压道人心思相对单纯，即不忧心阵前事，亦不关心各方争端，一意完劫数，顺便帮衬姜尚。忽闻胡卢之言，似乎在不经意间暗示什么，流露出某此极为重要的信息，陆压心思暗想：“以葫芦道兄为人，应是有感而发，即便和燃灯道人有隙，亦不会刻意针对燃灯，暗存了那挑拔之意。若有必要，只须支会或吩咐一声，在座诸人安有不应之理？相反，那伯邑考已入道门，将来自然不可能去继承文王姬昌的大统，待西歧兴起，灭商立国，姬发顺理成章进身那九五之尊，当然是贵不可言。但伯邑考缘何亦是贵不可言？劫中人，封神事；若有玄机，必在此中。葫芦道兄向来无有虚言，几乎每言必中，贫道却须早作打算，与那伯邑考拉好关系，即使没有好处，却也没有坏处不是？”
第三卷 150回 赵公明命不该绝 胡道人泄露天机 （中）
伯邑考、陆压暗怀心思不同，赤~马猴明理、六耳个却是身负使命，未及多想，明理言道：“落阵即破，清风、明月两位道友的魂魄亦保全，奈何阳阴相隔，天机牵引，元神未能归体，直欲往西歧山而去。弟子不敢擅专，又不能坐视，遂施手段，暂护一时。幸老师亲至，还请明示。”
胡卢闻言，不假思索，直言道：“清风、明月两个榜上有名，元神即已离体，依天数自该上榜就位。然则他二人终归追随镇元圣人多年，镇元圣人或者另有计较，辈不便越俎代庖，今西歧能人齐聚，十绝阵又去其九，料想暂无大碍。你尽快往万寿山五庄观一行，禀明事由，镇元圣人自有处置。”
其实赤~马猴明理原本就是如此打算，即知胡卢之意与自己不谋而合，遂法旨，不复多言。诸事论毕，胡卢小辈们退去安歇，只留陆压道君一个，叙述离别之情，然后又论道法。陆压道君笑道：“经年未见，葫芦兄修为更见精深，之前竟与元始圣人相峙良久，不落下风。（全部小说超速更新：〕反观贫道，许多年来，竟无寸进，委实渐愧万。”
“道友何必自谦，以贫道观之，道友天份极高，无论化虹之术，还是斩仙飞刀，皆属道家奇芭。
适才姜尚箭射赵公明，更是难得的奇异之术，若是贫道所料不差，此术理当出自友之手。实不相瞒，贫道也算自负，刚刚挡了那一箭，正面相抗之下，居然元神振荡，略受暗伤。倘若无备，骤遭此术，只怕亦步赵公明之后尘。”
陆压道君暗自笑，心中感叹：“可惜此术亦非贫道所创，多年，只知其术威能莫测，参悟有限，识其用而不识其源。”不过，陆压道君终觉钉头七箭书之事，心中有愧，不愿多言，只道：“葫芦兄不必言相慰，贫道寒暖自，所擅之术皆属左道，难入真流。”
“道友所言甚是，贫道本还觉得难以启齿，不意道友已然自悟。（〕即是如此，贫道便不复多言，直入主题，若有失当之处，还请道友指正。”
陆压道君心中恍然，方知胡卢将自己留下，略叙旧情只顺带，有意向自己透露道法领悟，方是重点。感激之余，陆压道君忙道：“愿闻高论。”
“天下道法，半出鸿。尝闻证道之法有三：力证，斩尸，功德；又闻大道三千，条条可证。贫道自修行以来，时常疑惑，直至近日，方悟殊归同途、大道至简之理。纵观天下圣人，道祖鸿高深莫测，论之不敬，倘强论之，管中窥豹，见其斑而不见其形，失之谬矣。余者论其高深，首推人教老子，几乎尽得道祖真传，之神而斩三尸。曰：上善若水。谓之‘道’。元始天尊，曰：阐。通天教主，曰：截。西方教二圣别出奇径，谓之极乐，其根本，旁人难以尽知；贫道有幸，与西方教二圣交厚，估且推而论之，可曰：释。（〕
至于娲娘娘功德证道，可谓之‘造化’。以上诸圣，皆蒙紫气，非等可比，是以仅能参考，不可尽学。只有镇元大仙成就混元，足以令吾辈弥珍；非是贫道自夸，镇元大仙成道之路，贫道出力良多，最为了解，并由此悟出一个结论，理出几分头绪。修为到了等这个程度，一切道法技巧，皆属末节，譬如鸡胁，食之无味，弃之可惜。真正重要的仅有三点：其一，大道三千，等必择其一。
陆压道友和镇元大仙以及贫道固然得天独厚，同时亦因为天赋根脚，把可走的路限制的极窄，根本没有三千大道可选。镇元大仙行的是‘土’之路，贫道目前行的是‘水’之路，看似与老子相近，其实不同。与其说老子之神，倒不如说老子先悟其道，然后谓之曰：上善若水。上善若水，仅仅是上善若水，而非真的是水。贫道却须因水之形，之神，然后才能成道。（〕陆压道友该走那条路，虽然未必绝对，是凡乎可以肯定的地说，只能行那‘火’之路。路选定了，然后是怎么走的问，此乃其二。
路怎么走，不是抽象的说什么勤修苦练、感天悟地，就可以了事的；必须抓住核心，并且具体分明，著实可行。关于这一点，道祖鸿钧其实早已给出答案；当年道祖鸿开坛讲道，贫道虽然不曾参与彼时盛事，在初出茅庐、未识道法玄妙之时，却有幸学习老子的《太清上法简章》。内有一语：道生一，一生二，二生三，三生万物。
吾等修道，先择其一，继而演阴阳，不论形神皆备，还是互为体用，皆此理。及至修为日深，进阶大罗仙
斩尸，斩尸的过程便是二生三的过程，待三尸尽斩，能，继而通演化万物之法，即可成就混元，证无上大道。可惜能真正够三尸尽斩者，只有道祖鸿一人。（〕余者以性情而论，显然未能全功；老子清静，似乎与世无争，终归还有喜厌，不似道祖那般彻底，即使亦