七星玄魔- 第86部分

2。21“夫仕也者；欲以为名邪？则修毫可以洩愤懑；篇章可以寄姓字；何假乎良史；何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功；扬云不以治民益世；求仁而得；不亦可乎？”

2。22仕人又曰：“隐遁之士；则为不臣；亦岂宜居君之地；食君谷乎？”逸民曰：“何谓其然乎！昔颜回死；鲁定公将躬吊焉；使人访仲尼。仲尼曰：‘凡在邦内；皆臣也。’定公乃升自东阶；行君礼焉。由此论之；‘率土之滨；莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事；山林者修德以厉贪浊；殊途同归；俱人臣也。王者无外；天下为家；日月所照；雨露所及；皆其境也。安得悬虚空；餐咀流霞；而使之不居乎地；不食乎谷哉？2。23“夫山之金玉；水之珠贝；虽不在府库之中；不给朝夕之用；然皆君之财也。退士不居肉食之列；亦犹山水之物也；岂非国有乎？许由不窜於四海之外；四皓不走於八荒之表也。故曰：万邦黎献；共惟帝臣。干木不荷戈戍境；筑垒疆场；而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜之内；以咏先王之道；使民知退让；儒墨不替；此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟；鲍焦死於桥上；彼之硁硁；何足师表哉？2。24“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。桓帝以玄纁玉帛聘韦休明；顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣；就拜侍中；不到。魏文帝征管幼安不至；又就拜光禄勋；竟不到；乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子；就拜太原太守及东海相；不到。顺帝以玄纁玉帛聘樊季高；不到；乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛；又赐几杖；待以师傅之礼。献帝时；郑康成州辟举贤良方正茂才；公府十四辟；皆不就；公车徵左中郎博士赵相侍中大司农；皆不起。昭帝公车徵韩福；到；赐帛五十匹及羊酒。法高卿再举孝廉；本州五辟；公府八辟；九举贤良博士；三徵；皆不就。桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休；不到。以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅；就拜太中大夫犍为太守；不起。然皆见优重；不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者；则吕尚之诛华士为凶酷过恶；断可知矣。”

2。25仕人乃怅然自失；慨尔永叹曰：“始悟超俗之理；非庸琐所见矣。”3。1抱朴子曰：夫学者所以清澄性理；簸扬埃秽；雕锻矿璞；砻炼屯钝；启导聪明；饰染质素；察往知来；博涉劝戒；仰观俯察；於是乎在；人事王道；於是乎备。进可以为国；退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之；夙夜以勉之；命尽日中而释；饥寒危困而不废。岂以有求於当世哉？诚乐之自然也。

3。2夫斫削刻画之薄伎；射御骑乘之易事；犹须惯习；然後能善；况乎人理之旷；道德之远；阴阳之变；鬼神之情；缅邈玄奥；诚难生知。虽云色白；匪染弗丽；虽云味甘；匪和弗美。故瑶华不琢；则耀夜之景不发；丹青不治；则纯钩之劲不就。火则不钻不生；不扇不炽；水则不决不流；不积不深。故质虽在我；而成之由彼也。登阆风；扪晨极；然後知井谷之暗隘也；披七经；玩百氏；然後觉面墙之至困也。3。3夫不学而求知；犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣；广博以穷理；犹须风而托焉；体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽；而宿瘤以藏丑；经术深则高才者洞达；卤钝者醒悟。文梓干云；而不可名台榭者；未加班轮之结构也；天然爽朗；而不可谓之君子者；不识大伦之臧否也。

3。4欲超千里於终朝；必假追影之足；欲凌洪波而遐济；必因艘楫之器；欲见无外而不下堂；必由之乎载籍；欲测渊微而不役神；必得之乎明师。故朱绿所以改素丝；训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明；则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今；则天地无所藏其情矣。况於鬼神乎？而况於人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉；曲木可攻之以应绳墨；百兽可教之以战陈；畜牲可习之以进退；沈鳞可动之以声音；机石可感之以精诚；又况乎含五常而禀最灵者哉！

3。5低仰之驷；教之功也；鸷击之禽；习之驯也。与彼凡马野鹰；本实一类；此以饰贵；彼以质贱。运行潦而勿辍；必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休；必钧高乎峻极矣。大川滔瀁；则虬螭群游；日就月将；则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦；何徒解桎乎困蒙哉！3。6昔仲由冠鸡带豘；欤х砻�蝉；杖剑而舞；盛称南山之劲竹；欲任掘强之自然；尼父善诱；染以德教；遂成升堂之生；而登四科之哲。子张鄙人；而灼聚凶猾；渐渍道训；成化名儒；乃抗礼於王公；岂直免於庸陋！

3。7以是贤人悲寓世之倏忽；疾泯没之无称；感朝闻之弘训；悟通微之无类；惧将落之明戒；觉罔念之作狂；不饱食以终日；不弃功於寸阴；鉴逝川之勉志；悼过隙之电速；割游情之不急；损人间之末务；洗忧贫之心；遣广愿之秽；息畋猎博奕之游戏；矫昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益；遂振策於圣途。学以聚之；问以辩之；进德修业；温故知新。

3。8夫周公上圣；而日读百篇。仲尼天纵；而韦编三绝。墨翟大贤；载文盈车。仲舒命世；不窥园门。倪宽带经以芸鉏；路生截蒲以写书；黄霸抱桎梏以受业；甯子勤夙夜以倍功；故能究览道奥；穷测微言；观万古如同日；知八荒若庐庭；考七耀之盈虚；步三五之变化；审盛衰之方来；验善否於既往；料玄黄於掌握；甄未兆以如成。故能盛德大业；冠於当世；清芒令问；播於罔极也。

3。9且夫闻商羊而戒浩瀁；访鸟砮而洽东肃；谘萍实而言色味；讯土狗而识坟羊；披《灵宝》而知山隐；因折俎而说专车；瞻离毕而分阴阳之候；由冬螽而觉闰余之错；何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目；岂况《坟》《索》之弘博哉！3。10才性有优劣；思理有修短。或有夙知而早成；或有提耳而後喻。夫速悟时习者；骥騄之脚也；迟解晚觉者；鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景；止而不行；则步武不过焉；此虽咫尺以进；往而不辍；则山泽可越焉。明暗之学；其犹兹乎？盖少则志一而难忘；长则神放而易失；故修学务早；及其精专；习与性成；不异自然也。若乃绝伦之器；盛年有故；虽失之於旸谷；而收之於虞渊。方知良田之晚播；愈於座岁之荒芜也。日烛之喻；斯言当矣。3。11世道多难；儒教沦丧；文武之轨；将遂凋坠。或沈溺於声色之中；或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者；以游夏之资；而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者；以驽庸之质；犹辶回遑乎霞霄之表。舍本逐末者；谓之勤修庶几；拥经求己者；谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨；戴霜履冰；怀黄握白；提清挈肥；以赴邪径之近易；规朝种而暮获矣。

3。12若乃下帷高枕；游神九典；精义赜隐；味道居静；确乎建不拔之操；扬青於岁寒之後；不揆世以投迹；不随众以萍漂者；盖亦鲜矣。汲汲於进趋；悒闷於否滞者；岂能舍至易速达之通途；而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人；《子衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨；忧道者所以含悲而颓思也。

3。13夫寒暑代谢；否终则泰；文武迭贵；常然之数也。冀群寇毕涤；中兴在今；七耀遵度；旧邦惟新；振天彗以广埽；鼓九阳之洪炉；运大钧乎皇极；开玄模以轨物。陶冶庶类；匠成翘秀；荡汰积埃；革邪反正。戢干戈；橐弓矢；兴辟雍之庠序；集国子；修文德；发金声；振玉音。降风云於潜初；旅束帛乎丘园；令抱翼之凤；奋翮於清虚；项领之骏；骋迹於千里。使夫含章抑郁；穷览洽闻者；申公伏生之徒；发玄纁；登蒲轮；吐结气；陈立素；显其身；行其道；俾圣世迪唐虞之高轨；驰升平之广途；玄流沾於九垓；惠风被乎无外。五刑厝而颂声作；和气洽而嘉禾遂生；不亦休哉！3。14昔秦之二世；不重儒术；舍先圣之道；习刑狱之法。民不见德；唯戮是闻。故惑而不知反迷之路；败而不知自救之方；遂堕坠於云霄之上；而敕韭粉乎不测之下。惟尊及卑；可无鉴乎！。1抱朴子曰：澄视於秋毫者；不见天文之焕炳。肆心於细务者；不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙；迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木；染道训者无邪僻之人。饰治之术；莫良乎学。学之广在於不倦；不倦在於固志。志苟不固；则贫贱者汲汲於营生；富贵者沈伦於逸乐。是以遐览渊博者；旷代而时有；面墙之徒；比肩而接武也。

4。2若使素士则昼躬耕以糊口；夜薪火以修业；在位则以酣宴之余暇；时游观於劝诫；则世无视肉；游夏不乏矣。亦有饥寒切己；藜藿不给；肤困风霜；口乏糟糠；出无从师之资；家有暮旦之急；释耒则农事废；执卷则供养亏者；虽阙学业；可怒者也。所谓千里之足；困於盐车之下；赤刀之矿；不经欧冶之门者也。

4。3若夫王孙公子；优游贵乐；婆娑绮纨之间；不知稼穑之艰难；目倦於玄黄；耳疲乎郑卫；鼻餍乎兰麝；口爽於膏粱；冬沓貂狐之缊丽；夏缜纱縠之翩飘；出驱庆封之轻轩；入宴华房之粲蔚；饰朱翠於楹棁；积无已於箧匮；陈妖冶以娱心；湎幔�醁以沈醉；行为会饮之魁；坐为博奕之帅。省文章既不晓；睹学士如草芥；口笔乏乎典据；牵引错於事类。剧谈则方战而已屈；临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩；亦奚别乎瞽瞆哉！

4。4抱朴子曰：盖闻帝之元储；必入太学；承师问道。齿於国子者；以知为臣；然後可以为君；知为子；然後可以为父也。故学立而仕；不以政学；操刀伤割；郑乔所叹。触情纵欲；谓之非人。而贵游子弟；生乎深宫之中；长乎妇人之手；忧惧之劳；未常经心；或未免於襁褓之中；而加青紫之官；才胜衣冠；而居清显之位。操杀生之威；提黜陟之柄；荣辱决於与夺；利病感於唇吻；爱恶无时暂乏；毁誉括厉於耳。嫌疑象类；似是而非；因机会以生无端；藉素信以设巧言；交构之变；千端万绪；巧算所不能详；毫墨所不能究也。无术学；则安能见邪正之真伪；具古今之行事？自悟之理；无所惑假；能无倾巢覆车之祸乎！

4。5先哲居高；不敢忘危；爱子欲教之义方；雕琢切磋；弗纳於邪伪。选明师以象成之；择良友以渐染之；督之以博览；示之以成败；使之察往以悟来；观彼以知此；驱之於直道之上；敛之乎检括之中；懔乎若跟挂於万仞；栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝；保其贞吉也。

4。6昔诸窦蒙遗教之福；霍禹受率意之祸；中山东平以好古而安；燕剌由面墙而危。前事不忘；今之良鉴也。汤武染乎伊吕；其兴勃然；辛癸染乎推崇；其亡忽焉。朋友师傅；尤宜精简。必取寒素德行之士；以清苦自立；以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者；强直若龚遂王吉者；能朝夕讲论忠孝之至道；正色证存亡之轨迹；以洗濯垢涅；闲邪矫枉；宜必抑情遵宪法；入德训者矣。

4。7汉之末世；吴之晚年；则不然焉。望冠盖以选用；任朋党之华誉；有师友之名；无拾遗之实。匪唯无益；乃反为损。故其所讲说；非道德也；其所贡进；非忠益也。唯在於新声艳色；轻体妙手；评歌讴之清浊；理管弦之长短；相狗马之剿驽；议遨游之处所；比错途之好恶；方雕琢之精粗；校弹棋樗蒲之巧拙；计渔猎相掊之胜负；品藻妓妾之妍蚩；指摘衣服之鄙野；争骑乘之善否；论弓剑之疏密。招奇合异；至於无限；盈溢之过；日增月甚。

4。8其谈宫殿；则远拟瑶台琼室；近效阿房林光；以千门万户为局促；以昆明太液为浅陋；笑茅茨为不肖；以土阶为朴马矣。民力竭於功役；储蓄靡於不急；起土山以准嵩霍；决渠水以象九河；登凌霄之华观；辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳；罗袂挥而乱目；濮上北里；迭奏迭起；或号或呼；俾昼作夜。流连於羽觞之间；沈沦乎弦节之侧。4。9或建翠翳之青葱；或射勇禽於郊坰；驰轻足於崄峻之上；暴僚隶於盛日之下；举火而往；乘星而返；机事废而不修；赏罚弃而不治。或浮文艘於滉瀁；布密网於绿川；垂香饵於涟潭；纵擢歌於清渊；飞高缴以下轻鸿；引沈纶以拔潜鳞；或结罝罘於林麓之中；合重围於山泽之表；列丹飚於丰草；骋逸骑於平原；纵卢猎以噬狡兽；飞轻鹞以鸷翔禽；劲弩殪狂兕；长戟毙熊虎。如此；既弥年而不厌；历载而无已矣。

4。10而又加之以四时请会；祖送庆贺；要思数之密客；接执贽之嘉宾。人间之务；密勿罔极。是以雅正稍远；遨逸渐笃。其去儒学；缅乎邈矣。能独见崇替之理；自拔沦溺之中；舍败德之崄途；履长世之大道者；良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀；而倾挠泣血者无算也。

4。11今圣明在上；稽古济物；坚堤防以杜决溢；明褒贬以彰劝沮；想宗室公族；及贵门富年；必当竞尚儒术；撙节艺文；释老庄之意（意字衍）不急；精六经之正道也。11。1抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者；不见其必济也；无良辅而羡隆平者；未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者；六翮之力也；渊虬之天飞者；云雾之偕也。故招贤用者；人主之要务也；立功立事者；髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者；何异欲致远途而弃骐騄哉！

11。2夫拔丘园之否滞；举遗漏之幽人；职尽其才；禄称其功者；君所以待贤者也；勤夙夜之在公；竭心力於百揆；进善退恶；知无不为者；臣所以报知己也。世有隐逸之民；而无独立之主者；士可以喜遁而无忧；君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲於闻达者；道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者；建洪勋必须良佐也。

11。3患於生乎深宫之中；长乎妇人之手；不识稼穑之艰难；不知忧惧之何理；承家继体；蔽乎崇